导读：许文邠作品欣赏在中国古代画论中，很多人不止一次地提出，绘画创作的心理状态首先要虚静，只有虚静，才能在“寂然观化”中得到新的领悟。许文邠作品欣赏虚静的特点主要是排除杂念，保持内心平静清澈。庄子在《天道》篇说：“万物不足以挠心者，故静也。……水

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许文邠作品欣赏

在中国古代画论中，很多人不止一次地提出，绘画创作的心理状态首先要虚静，只有虚静，才能在“寂然观化”中得到新的领悟。

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虚静的特点主要是排除杂念，保持内心平静清澈。庄子在《天道》篇说：“万物不足以挠心者，故静也。……水静犹明，而况精神？圣人之心静乎！天地之鉴也，万物之静也。夫虚静恬淡寂寞无为者，万物之本也”。庄子以水静为喻，说明水静如明镜，如果心能静下来，也能像镜子一样，照见天地万物之本。同样，以虚静空明的心去观照自然，乘物以游心，澄怀以观物，就会发现“天地之大美”，体会到“至美至乐”。

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魏晋六朝的刘鳃也认为，艺术家如果不是处于虚静的状态，则会出现“关键将塞，神有遁心”，而虚静能够“疏淪五藏，澡雪精神”。因此说虚静的方法就是感悟得道的方法。

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画家作画时，并非说真的需要达到禅定静修的境界，像达摩一样“面壁九年，—旦光明”。但是在繁杂的尘嚣中，能够找—个相对安静的环境，不被凡尘俗世所扰，让心灵的沉淀来净化许多的欲念与无奈，也是—种难得的快乐。

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就像石涛为自己《竹石图》的题款：“唐人有言，指挥如意天花落，坐卧闲房春草深。……每于清风露下时，墨汁淋漓，掀翻烟雾，不自觉其磅礴，解衣而脱帽，大叫惊奇绝也……”这种酣畅淋漓的幸福感只有在灵魂得到纯淨和沉静时才会出现。正所谓：“镜花水月原无住，山色溪声得静观”。

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虚静为的是悟出新的意象和平时不能发觉的灵感。清代张庚《浦山论画》说：“独得于笔墨情趣之外，盖天机之勃露也。然唯静者能先知之，稍迟未有不于意而没于笔墨者”。明末恽寿平说：“川濑氤氳之气，林岚苍翠之色，正需澄怀观道，静以求之”，“意贵乎远，不静不远也……绝俗故远，天游故静，古人云：咫尺之内，便觉万里好遥”。

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明代李流芳《游虎丘小记》中说：“在夜晚空山人静之时，独往会心，以沉静的心来看虎丘，方见虎丘本色”。突发的灵感和出于意料的效果往往出现在不被主观意识所控的自然生成中。换言之，画家只有在“胸中廓然无一物”的净的心境时，“烟云秀色”“天地生生之气”等生动景象，才会自动涌入心间，笔下也会幻化出种种妙境。这即是“天机勃露”。

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静与净是相互关联的，心静才能净心，净心才能心静。心静净心才能察之万物，得其精神，如同《神仙》篇所云：“人生时亶得虚气，精明通悟，学无滞塞，则谓之神宅。神于内，遗照于外，自然异于俗人，则谓之神仙”。

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明代思想家王阳明说：“闲观物态皆生意，静悟天机入窘冥”。无论是“独得于笔墨情趣之外”，还是“方见虎丘本色”，都说明只有在静中才能悟出新的意象和大美的境界；只有把静寂当作天游造化的内心逍遥时，才会得到上天恩赐的“至美至乐”！

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