导读：2016年1月7日,《纽约时报》推荐了世界上52个最值得到访的旅游目的地,中国的杭州和贵州赫然在列，其中关于贵州的推荐理由是：正宗的中国山地部落,尚未被开发的大众旅游之地。（“Authentic Chinese hill tribes wi

如何去锦绣谷,现在怎么去锦绣谷

2016年1月7日,《纽约时报》推荐了世界上52个最值得到访的旅游目的地,中国的杭州和贵州赫然在列，其中关于贵州的推荐理由是：正宗的中国山地部落,尚未被开发的大众旅游之地。（“Authentic Chinese hill tribes without mass tourism -yet”）。

贵州的原生态得益于它处于云贵高原边的边缘，是中国没有平原的省份，几乎是“地无三尺平”。位于贵州省东南部的黔东南，是云贵高原向湘桂丘陵盆地的过渡地带，历有”九山半水半分田”之说，因为其境内沟壑纵横，山峦延绵，重崖迭峰，也因此，这里的原始生态保存的比较完好。早在1992年,黔东南就与西藏一起被列入亚洲仅有的两个“回归自然、返璞归真”的最佳旅游胜地。后来,黔东南又被联合国世界乡土文化保护基金会确认为全球18个“人与自然保护圈”之一。

这些美誉使得黔东南的美景和独特的人文风俗名声在外，但绵延无际的山地也阻碍了文明的传播和文化的交流，延缓了当代文明与旅游的步伐，所以，当其他地区进入当代城市文明时，黔东南许多村寨就像桃花源一般仍然留驻着过去的生活景观。我做轮值谷主的锦绣谷，就是黔东南苗族侗族自治州丹寨县大山深处的一个村寨。

2019年6月中旬，我从西安乘飞机到贵州，然后从贵州坐高铁到三都站，最后从三都站站转了两次才来到锦绣谷。这里地处偏远山区，自古以来交通闭塞，与外界交流较少，一直保留着较为原始古朴的原生态和民风，没有受到外界的更多干扰和破坏；不过我来的时候，所经之处都是平整的柏油马路，除了曲曲折折的盘山公路，这里也随着中国经济的蓬勃发展，社会的不断进步，旅游业的发展，和其他地方的交流也逐渐增多，马路两边很多居民楼或是旅游开发的房子也在建设之中，外来文化对这片净土的冲击正在悄然发生，一些村寨原有的风貌也正在逐渐失去。

虽然到锦绣谷的旅途过程有些波折，但是这个时候的锦绣谷，正是一年之中最美的时节：曲折的廊道，漫山遍野郁郁葱葱的林木，从山上潺潺流下来的溪水，翩翩起舞的蝴蝶……千百年来，这片土地上的人，耕耘一片片梯田，织造一匹匹布料，刺绣一幅幅美丽图案，用他们勤劳的双手，传承着一代代的生命。到锦绣谷以后，我首先看到的是两位穿着深蓝色对襟外套，头发盘在头顶，正在做刺绣的阿姨，后来我才

知道她们都

她们都不识字，在来锦绣谷之前也几乎没有出过自己的村寨，后来接触多了，通过吴大姐我才了解到：在苗族，很多妇女在家里是没有地位的，因为她们没有经济收入，在家里也就没有话语权和尊严，种田、犁地、修房子这样的苦活累活全是她们在干，但家里说了算的还是男人。绣花绣得很好的吴大姐，曾因为补贴家用而外出打工，但因为没有文化，只能在城市做最苦最累的活。在黔东南，有许多像吴大姐一样精于传统手工刺绣的人，也曾都因为要维持生计放弃了手艺，外出打工贴补家用，传统的手工刺绣就这样失去了传承，而以苗绣为代表的，斑斓绚丽的民族手工，在过去三十年的衰落速度令人震惊。

由于现代化的冲击，贵州黔东南地区70%的人都流失到城市中，去外面挣钱补贴家用，对于住在钢筋水泥浇灌成的楼房中的都市人来说，他们想象中的那些居住在依山傍水地方的人，似乎生活也应该是诗意而浪漫的。但实际上，贵州又是中国最为贫穷的地区，这里70%以上人口还没有摆脱贫困。在中国，贫困县是“个人年收入2100元”，这个对于都市人几乎微不足道的数字，对于生活在这块土地上的人也很难达到。

那些外出打工的年轻人，带走的不仅仅是代代相传的传统手工艺，更重要的是带走了村寨里的生机和活力，70%的劳动力流失到城市导致了黔东南的很多村子里空空荡荡的。而那些外出打工的人，似乎又很难融入到城市的生活当中，他们每天除了工作，也没有时间过自己的生活。但是回到村寨，经济来源又在哪里呢？在村寨里又能做什么呢？他们所擅长的传统的手工艺，制作过程需要耗费大量的时间和精力，这些手工艺品却无法轻易在市场上变现。他们进入城市，却没有相应的技能使得他们能够融入都市之中，退回村寨，传统的手工又不能带来直观的经济效益，维持不了生活，在两难之中，他们也只好游离在乡村和城市之间，用劳动换取收入，用收入维持村寨里家人的基本生活。

即便如此，这仍只是美好的期盼，因为要在城市里用劳动换取收入，首先要有健康的体格和吃苦耐劳品质，一个上了年纪身体素质处于下降态势的人，即使身处城市也很难找到合适的工作，得到应有的经济收入。而被掏空的乡村，又养活不了从小生活在这块土地上的人。直到2009年8月份，在黔东南苗族侗族自治州丹寨县，一个身穿一件吊带黑背心，套着一条大红的纱裙，有一双黑亮的眼睛，齐眉刘海，一头黑发在脑后松松地挽着女子的到来，开启了丹寨县变化的大门。

原来这个看起来娇弱的女子，是贵州晟世锦绣民族文化投资有限公司的CEO余英，为了制作出符合市场需求的产品，她和她的团队来村寨里给绣娘们培训，考虑到村寨人的生活状况，培训不但是免费的，还会给来培训的农村妇女发误工补贴。但是在丹寨，这种“免费的午餐”并没有人愿意来“吃”。因为在当地，村寨里的女人是家里的主要劳动力。她们不但要做家务带孩子，还要下地干活。最重要的是，当时这些村寨里的女人并不觉得她们的刺绣能卖钱，在她们看来，她们的绣花衣服是土气的、落后的，当时甚至有人觉得他们是骗子。面对这样棘手的情况，余英很无奈也很无力，但是工作还是要推进的。

为了招人来培训，余英的同事潘惠找到了当地政府，陈说了刺绣能够给村寨和当地政府带来实际的经济效益，当地政府也觉得这个项目可以解决民生问题，所以很支持，想尽各种办法动员村寨里会刺绣的妇女来参加培训。“有的甚至直接用大喇叭广播，谁谁谁要来参加培训啊，来参加培训不但有钱拿，在低保方面还有照顾。”在余英和潘惠看来，当时如果不是当地政府，他们的培训多半要泡汤。就是这样，余英的培训班才好不容易招来了50多个人，而且年龄参差不齐，从十八九岁，到五十多岁都有。

不过，折磨余英和团队的事情并没有结束。培训课程进行到一半的时候，培训班的交通车因为道路塌方只好停运，各村走路来参加培训的人有的嫌远，就打起了退堂鼓。面对着这些好不容易招来进行培训的人，眼看着她们就要因为道路的问题中途退出。余英和潘惠心急如焚，经过商量，她们决定将租交通车省下来的钱，补贴给每个人六块钱，并希望她们能够克服困难，继续来接受培训。余英自以为已经考虑得很周全了，但依旧有人坐地起价，跟余英讲起价钱来：“老师，6块太少了，要给10块我们才来。”听到这些，余英开始和她们争执起来：“道路塌方是谁也不想遇到的事情，交通车走不了，你们可以搭摩托车来呀，况且搭车也根本用不了6块！” “不，你就应该补贴我们10块!不给10块我们就不来了!” “你们怎么这么不讲理啊!那这样，愿意学的就来，不愿意学的就不用来了，车费补贴就6块，一分都不多给!”几个回合下来，双方意见依旧无法达成一致。最后没有办法了气得直接说，“爱来不来！培训班大不了不办了！”最后，还是一名年长的农妇主动表示：“老师，6块钱，我来。”这才打破了僵局，培训班也才得以继续开展下去。

培训结束以后，刚刚还因为几块钱斤斤计较的妇女，又拉扯着余英去她们家吃饭。余英又气又好笑:哪有这样的人，刚还跟自己为几块钱讨价还价，吵吵闹闹的，一转眼又笑着拉自己上她家吃饭。此刻的余英是为她们的单纯而感动，又为她们分不清大局而无奈。但培训的风波并未就此结束，第一天来的五十多人中，到第二天就只有三十多人了，原来，这里的妇女们要出门必须经过丈夫的“批准”，丈夫说不许出门她们就不能出门。为此，余英又找到村委会，寻找解决问题的办法。村委会于是又动员各村民，必须让妇女出来学习，那些不让妇女出门的，村委会就扣掉低保。就这样，妇女们才终于能顺利地出门，到乡上接受培训了。

经过不断的争取和劝说，培训班得以顺利地进行下去，但意外仍不时地发生着。有一个女孩参加了两天培训就再没有看到她的身影，余英一打听，才了解到原来她的爸爸因为酗酒闹事打她妈妈，女孩因为护着妈妈也被爸爸打伤，头上被缝了九针，余英从乡上赶到村寨，看到受伤的女孩以后安慰她：“如果你好一些了，还是去学习，学到了技术，你就能养活自己了，经济独立了，以后成家，就不会重复你妈妈的生活了。” 后来看着重新回到培训班的女孩，余英心里很不会滋味。 怎么改善这些同为女人命运，余英思考着。

要想改变她们的命运，首先要葆有她们作为人的尊严；要葆有她们的尊严，她们就需要独立，独立的前提是能够养活自己，而在村寨能养活她们自己的只有她们自身拥有的手艺。如果能够让她们通过自己的技艺特长获得收入，也许就能使她们摆脱对男人的依附，而知欧真正的经济独立自主之后，她们才会拥有作为个人的自由。余英面临的问题是，传统的手工艺耗时耗精力，却很难变现，如何把她们个体拥有的传统手工产业化是关键，也只有产业化了才能提高她们的经济收入。有了自己的经济收入以后，她们才能体面的生活。而而这对于社会和文化的发展，也都有着重大的价值。基于此，余英和团队成立了一家社会企业——贵州晟世锦绣民族文化投资有限公司。

晟世锦绣通过民族手工艺（主要为刺绣、蜡染、银饰）的挖掘、传承与发展，促进当地特别是少数民族妇女群体的经济收入与社会地位提升，公司成立以来，在贵州省已累计培训七个县数十个村寨超过3000名绣娘，提升了她们的生计能力，更使得其中的优秀者成为手工大师与培训教师。当培训结束，余英把工资发到每个女人手里的时候，看着自己赚来的钱，她们都很高兴，自豪地唱起了苗歌，大意是:以前我绣花自己穿，现在我绣花挣工钱。自己有钱好高兴，不跟老公要饭钱。

在乡村培训上，余英花了大量的心血。来参加培训的村寨里的妇女，80%都没有读过书，不会写字，甚至没有卫生习惯，余英和团队以分组的形式，通过在纪律、卫生上设定规矩，让这些没有读过书，不懂得团队精神、卫生习惯的绣娘懂得了规矩和卫生的重要性，从而使得这团散沙迅速聚拢。基于雅灰乡的培训，在2009年12月份之后，晟世锦绣逐渐确立了自己的商业模式——基于村寨建乡村工坊。试图以本地就业的方式，解决留守儿童、村寨社区衰败等民生问题。

原生态走向市场化，势必需要调整。这些生长在大山深处的绣娘，她们不了解文化，了不了解市场和潮流，余英就积极地和国内外著名设计师和设计机构取得联系，并不断寻求合作，不断尝试各种可能性，将当代设计、当代技术引入传统工艺之中，在同一产品上组合不同的手工类型，既符合民族传统风范，也是这些传统中从未有过的创新产物。在晟世锦绣的努力下，大山里的这条“手工生产线”，不仅带动了传统手工艺产业，而且留住了手工艺人才，留住了美丽村寨的精髓，原来外出打工的妇女纷纷返乡加入绣娘队伍。晟世锦绣至今培训了3000多名绣娘，每位绣娘每月有1000元到3000元的收入。收入的提高，也改变了她们在家庭中的地位。她们在家庭中的话语权和决策权不断得到提升，家庭稳定了，被打工潮抽空的民族村寨也逐渐重新走向复兴和繁荣。

从2009年到2019年，十年间，不是没有艰难困苦，但余英都咬紧牙关挺了过来。也曾有人劝过余英，放弃手工，改做机绣。以她和团队这么多年来在行业内积累的资源，公司也许会发展得更好。但余英和团队有个底线，就是坚决不碰机器。她们认为手工出来的东西才有感情和温度，才能够传递心灵的温度。一件件精美的手工艺品，带着绣娘们的记忆、情感，以及对未来生活的期待。与机绣相比，这些手心相连，独一无二的绣品，才是它们与众不同的缘由所在。

为了更好地发展手工产业化，2014年余英提出了“村寨故事”产业发展联盟，意图将民族文化作为一种开放资源，广泛的与工艺研发、产品设计、品牌推广、市场营销的各类机构建立共创合作关系。这样不仅推广效率高，而且村民可以分享更多的产业效益。

千百年来，在苗族的每一个村寨，都有一颗古老的枫树，是神圣的护寨树。苗族古歌里，苗族祖先蝴蝶妈妈就诞生在枫树树心里。余英说晟世锦绣就是锦绣谷的村寨故事，她们愿做民族文化的护寨树，倾力守护，倾力传承，述说着村寨里的美好的故事。

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