导读：目 录一、开题的话二、哲学与科学发展、阶级斗争的关系三、唯物主义发展的三个主要阶段（一）古代的素朴的辩证唯物主义1.古代的素朴的辩证唯物主义的发展简介2.古代的素朴的辩证唯物主义的特征3.古代的素朴的辩证唯物主义的弱点4.第一阶段唯物主义和

形而上学唯物主义物质观,形而上学唯物主义物质观的错误在于

目 录

一、开题的话

二、哲学与科学发展、阶级斗争的关系

三、唯物主义发展的三个主要阶段

（一）古代的素朴的辩证唯物主义

1.古代的素朴的辩证唯物主义的发展简介

2.古代的素朴的辩证唯物主义的特征

3.古代的素朴的辩证唯物主义的弱点

4.第一阶段唯物主义和唯心主义斗争情况

（二）十七、十八世纪资产阶级革命时期的形而上学唯物主义

（按时间各国家地区的发展简介）

1.英国

2.以英国为代表的唯物主义哲学学派是形而上学的

3.欧洲大陆

4.法国

5.德国

6.俄国

7.中国

（三）马克思主义的辩证唯物主义

十七、十八世纪资产阶级革命时期的形而上学唯物主义

唯物主义的进一步的发展形式——近代的形而上学唯物主义形式，作为哲学发展史上一个阶段的出现，是在十七、十八世纪的欧洲，即资本主义开始了相当有力的发展和资产阶级已经起来进行反封建的革命斗争的时期，同时也是自然科学随着资本主义生产力的发展开始形成为离开哲学而完至独立的，以对自然界的分析解剖和精密实验为基础的系统科学的时期。

英国

近代唯物主义的最初的祖国是资产阶级革命最早(十七世纪下半期)获得全国胜利的英国，它的第一个代表人是十七世纪初的培根，在十七世纪中叶和末叶是霍布斯和洛克。培根的主要功绩是第一次把自然科学的认识方法给与唯物主义的概括，肯定人类知识的真正来源是感觉经验。肯定物质的客观存在和物质具有自已运动的能力。霍布斯把培根的唯物主义思想进一步加以系统化，严格指明人的思想、概念仅仅是客观事物的一般的反映——“影子”。洛克是处在英国资产阶级开始获得统治权的时期，他的哲学思想是二元论的，他把物质和精神看做两种互相平行的世界本质，他的认识论也有二元论性质：他肯定感觉经验是认识的源泉，但没有完全彻底地坚持感觉是外界事物的反映这个原理。他把人的感觉机械地分为第一性的感觉(如触觉)和第二性的感觉(如声色嗅味)两种，认为前者是客观事物的反映，而后者则仅仅只是人的纯主观的表象，不含有客观的内容。洛克的世界观反映了这个时期英国资产阶级的两面性：它的进步方面和它的向着反动方向发展以及对宗教观念、唯心主义表示妥协的倾向。

以英国为代表的唯物主义哲学学派是形而上学的

上面说的三个英国哲学家，开创了所谓经验派的唯物主义哲学学派，他们的唯物主义是形而上学的。因为第一，他们用机械力学的观点来理解物质的本质，以为物质是具有着某些永远固定不变的基本特性(如质量，广延性，不可入性等)的实体。十七、十八世纪是近代自然科学初步走向胜利的时期，它的主要成就还只限于力学(机械力学，水力学等)、数学、天文学的方面，一般来说，还处在搜集材料的阶段，当时的唯物主义者，也就只能主要地依据力学等方面的成就，来建立自己对于物质世界的理解，所以，十七、十八世纪的唯物主义者的物质观，始终都带有这种机械论的性质，这种机械论的观点同时也就是形而上学的观点。第二，它不能真正理解物质的自己本身的变化发展，一般都把发展仅仅归结为数量的增减和位置的移动，把发展的根源常常归结为外部力量的推动。第三，英国经验派唯物主义在认识论上片面地主张只有感觉经验是认识的真正来源，不能理解理性认识的实在性和由感性认识上升到理性认识的辩证运动。

英国的经验派哲学到十八世纪就完全转到了唯心主义方面。十八世纪初期出现的贝克莱的主观唯心主义哲学，不但根本不承认人的感觉是客观存在的事物的反映，相反地却把一切事物都看做是存在于人的感觉领域之内的幻影。“存在就是被知觉”这就是贝克莱的主观唯心主义的典型公式。贝克莱的主观唯心主义，是取得了统治地位的资产阶级的反动的世界观，现代帝国主义国家的许多反动腐朽的唯心主义的主要学派——奥国的马赫主义，俄国的经验批判主义，英国的逻辑实证论，美国的实用主义等等，都是以大同小异的各种变相形式继承了贝克莱思想的衣钵。

欧洲大陆

还在十八世纪以前，除英国的经验派唯物主义之外，在欧洲大陆又出现了所谓理性派的或“唯理论”的唯物主义哲学思想。和培根、霍布斯差不多同时，法国的笛卡儿第一个在大陆上使哲学离开了经院的牢笼，创立了近代的哲学。他的哲学是把物质和精神看做两种平行的世界本质的二元论哲学。在认识论上，他认为要认识真理，不必一定要依靠感觉，只需要直接诉诸人们自己的理性，只要人们依据自己的理性觉得完全“清晰明了”的那种思想，就一定具有真理的性质。笛卡儿主张人们要凭自己的理性来寻找其理，这对于把基督教圣经当做真理标准的经院哲学来说，是一个思想上的革命。但他以及后来在欧洲大陆上的一切“唯理论”的学派，在认识论上“只承认理性的实在性，不承认经验的实在性”，不了解感觉经验是认识的根源，不了解理性认识必须以感性认识为基础，这是他的哲学思想的片面性和形而上学性在认识论方面的表现。唯理论的认识论，在否认经验的实在性这一点来说是唯心主义的。笛卡儿第一次提出了物质永恒存在，即物质不灭的原理，这是他的哲学的唯物主义方面。但他对于物质的看法，也是机械论的、形而上学的。他不能理解物质运动形态由低级到高级的发展，他想用机械力学的原理来解释高级物质运动。在他的著作中，把动物当做机械看待，这是表明他这种形而上学的机械论的思想的最显著的例子。

比笛卡儿稍后一些，还有荷兰(十七世纪资本主义工商业最发展的欧洲国家)斯宾诺莎的唯物主义哲学思想。斯宾诺莎认为物质和精神是同一自然界的不可分的两个方面，就像凸面和凹面是同一曲线的不可分的两个方面一样，他用这个比方来说明精神是物质的反映，肯定了唯物主义的认识论原理。他明确地指出自然界的变化是由于“自己原因”，并且依循着一定的必然规律。他第一次提出了“自由就是必然性的认识”这个包含着辩证法思想内容的原理。斯宾诺莎是十七世纪欧洲杰出的唯物主义哲学家，但他的唯物主义，从总的方面说仍然是形而上学的、机械论的。在认识论上他仍然是属于“唯理论”派，和所有唯理论派的哲学一样，以为人的理性可以直接认识事物的真理，不必依赖感觉经验。

欧洲大陆的“唯理论”学派中也有唯物主义和唯心主义的斗争。站在唯心主义方面的主要代表人是德国的莱布尼兹，他是客观唯心主义者，他认为世界的发展是无数的，各自独立的，具有理性特征的精神“单子”的自我发展。莱布尼兹的关于“单子”思想和发展的思想虽然带有资本主义的、在当时说来是进步的思想因素，但他的唯心主义也反映了当时德国的落后——封建贵族和基督教势力的顽强统治。

法国

到十八世纪，资产阶级革命的中心转到了法国，最初在英国产生，而后来又被取得胜利的英国资产阶级所抛弃了的近代唯物主义——形而上学的、机械的唯物主义哲学，再由法国唯物主义者继承下来并获得了更高的发展。

十八世纪的法国唯物主义，在思想方面是英国经验派和欧洲大陆理性派的唯物主义哲学发展的集大成。它包括一整批的杰出的哲学家，其中有拉美特里、爱尔维修、霍尔巴赫、狄德罗等人，他们从唯物主义的观点出发，公开地提出了无神论的主张，反对灵魂不灭的迷信，向宗教世界观和封建专制主义举行了最坚决的思想斗争。法国唯物主义者在认识上发展了英国经验派的唯物主义观点，明确肯定感性的知觉是一切认识的来源，而感性知觉是由外界自然作用于我们的器官而引起的(爱尔维修、狄德罗)。狄德罗的观点已开始超出了经验派的狭隘性，初步理解到理性认识的实在性，他认为不仅感觉，而且复杂的推论推理，都反映着自然现象的客观的实在的相互联系。

在对物质世界的理解方面，法国唯物主义者基本上保持着和十七世纪英国的以及大陆上的唯物主义者同样的形而上学的机械论的观点，并且有所发展。拉美特里的机械论观点比笛卡儿更进一步，他写了一本“人是机器”的著作。他们公开主张只有物质的东西才是具实存在的，人的肉体结构决定人的精神生活(爱尔维修)，他们主张物质和自然界的永恒存在，谁也不能加以创造和消灭，物质运动的原因是在物质自己本身，运动是物质所固有的运动。物质的运动遵循着一定的自然规律，人和一切自然物一样，受着自然规律的支配(狄德罗、霍尔巴赫)。狄德罗的观点已具有许多辩证法的因素，他认识到自然界各现象之间的不可分割的联系，认为有生命物质和无生命物置之间没有不可逾越的界限，他初步考虑到了生物进化的问题及物种变化与其生存条件之间的关系的问题。狄德罗是法国唯物主义者中最杰出代表，他对贝克莱的主观唯心主义所进行的尖锐批判，得到列宁很高的评价。

十八世纪法国唯物主义是一七八九至一七九三年法国大革命的思想准备。法国革命是资产阶级所领导的各国革命中间最彻底、最深刻、震动最大的一次，它根本消灭了法国的封建土地制度，使法国变成完全资本主义的国家。法国唯物主义的高度战斗性，反映了这次大革命前夜阶级斗争的尖锐情况。

总结：以上内容就是对于形而上学唯物主义物质观,形而上学唯物主义物质观的错误在于的详细介绍，文章内容部分转载自互联网，希望对您了解形而上学唯物主义物质观有帮助和参考的价值。