天下有道则见，无道则隐。

——孔丘

古之人，得志，泽加於民；不得志，修身见於世。穷则独善其身，达则兼善天下。

——孟轲

君子博学、深谋、修身、端行，以俟其时。

——荀况

君子逢时即进，得之以义，何幸之有？不时即退，让之以礼，何不幸之有？

——《文子》

中华传统文化，流传下来很多文化瑰宝，成语就是其一。每个成语都是特定文化体系中提纲挈领之论说，富有价值观和方法论的涵义。

汉语成语的“随遇而安”，现今的解释是：顺应环境，在任何境遇中都能感到满足。实则，它具有特定的人生价值观和方法论思想内涵。人生有得志之遇，有不得志之愚。虽所遇不同，然皆有心安身安之道。

从人生价值观上言，随遇而安，非是听天由命的无可奈何，而是积极适应外在世道和环境，有所作为的体现。人生得志之时，生逢其时，就可以发达而兼善天下；不得志时，境遇不顺，乃可以独善其身而自得其所。

从人生方法论上言，随遇而安的修为工夫，就在于揭示如何面对外在不同环境的问题，亦即是应以什么样的心态和德性应付和处置当前所处境遇的问题。或逢时即进，富贵发达而不失于道义；或不逢时即安，坎坷挫折而不失于气节。

面对人生的有利境遇，当求诸己建功立业。

人生在世，必是处在一定的历史环境和境遇之中。不同的环境和境遇，对于人生有着不同的制约或限制影响。面对不同的制约或限制条件，是无可奈何的听天由命，还是求诸己的尽己性命？古圣贤给出的人生答案乃是：尽人事而听天命，随遇而安。

每个人处在有利之境遇，都当怀揣梦想，立定志向，奋发进取，而有所作为。特别生逢当今民族复兴的伟大时代，更是如此。面对难得的人生机遇，如果碌碌无为，甘为平庸，岂不有负韶华时光？岂非枉为一生之任重道远？

在先圣的孔子看来，正确的人生价值态度和抉择，应是“天下有道则见”（《论语·泰伯》）。“见”者，功德彰显于世，见贤于世人。遇到“邦有道”之时遇，就当立德、立功和立名，而以甘于“贫且贱”的无所作为为耻。

在亚圣的孟子看来，正确的人生价值取向，该是“达则兼善天下”（《孟子·尽心上》）。人生适逢有道而可以得志之世，当是推恩建功，“泽加于民”，以至于行王道于天下。处在好的境遇中，就当以天下为己任，入仕治国平天下。

在孔孟的思想中，不认可有贵贱、贫富之宿命。诉诸命运者，认为“命当贫贱，虽富贵之，犹涉祸患矣。命当富贵，虽贫贱之，犹逢福善矣”（《论衡·命禄》）。有志之人，当自求多福，欲仁得仁，变贫贱为富贵，而非可一概地诉诸命运。

面对富贵可求之境遇，在孔子看来，即使是“执鞭之士，吾亦为之”（《论语·述而》）。正道的富贵，人人都可光明正大地追求，皆可以光明磊落地获得和拥有。君子有为，就在于“可以托六尺之孤，可以寄百里之命”（《论语·泰伯》），建功立业，追求富贵利达、功成名就。

面对人生的不利遭遇，当修诸己以俟其时。

在古之圣贤的认知中，人生境遇不外是两种情况：或是有道之世，或是无道之世。不同的世道和境遇，具有不同的处世哲学和价值操守。若能各得其所，便是“随遇而安”。

人生于世，有时不免会遇到挫折和坎坷等困境。面对这一境遇，是畏惧挑战，灰心丧气，临阵退缩？还是在哪跌倒就在哪爬起来，愈挫愈奋，勇于克难？这里的答案和正当选择，不言自明。

面对人生的不利遭遇，正确的人生的态度，当是求诸己而做有心人，藉由改变自己，强大自身，储备能量，积极努力把握机会，并创造条件去改变人生机遇。

在先圣的孔子看来，面对无道之世，正确的人生价值态度是“无道则隐”（《论语·泰伯》）。“隐”者，非是一无所为，而是修身立德、立言。遇到“邦无道”之时遇，就当坚守人性原则，做有利于民众和教化之事，而以贪图名利的“富且贵”为耻。

在亚圣的孟子看来，面对人生的不得志之情境，正确的价值取向是“穷则独善其身”（《孟子·尽心上》）。人生面对穷困之境遇，当坚守于“穷不失义”，做到贫贱不改其志，威武不屈其气。不得志而修身见于世，坚守贞操和节义，就能自得于己，无愧无憾于人生的正义担当。

在儒家的荀子看来，人生面对困境的正确态度，当是“博学、深谋、修身、端行，以俟其时”（《荀子·宥坐》）。是金子总会发光的。即使人生不遇其时，若非修身为贤，则何以能行于世？若修身为贤，一旦等到时机而创造机会，则成功岂非水到渠成？

面对人生的不同时遇，当尽性命各得所安。

面对人生的不同时遇，“随遇而安”的人生价值取舍，就在于尽其性命，而各得所安，亦即是尊德乐义、积善成德的厚积薄发和未雨绸缪。完善自身，尽其所为，不留遗憾，心安理德，无入不自得，便是“随遇而安”的人生真谛。

人的一生，不论是得志还是不得志，是顺利还是坎坷，都应将尽己性命，积德行善，修身立于世，作为自己不变的坚守，变成不改的人生志趣和乐趣。孔子之修为坚守，便是进之以礼、退之以义，而于“得之不得”者则听由天命，淡然处之。此便是人生积极学问上的“随遇而安”典范。

人生在世，遇不遇为时运，而贤不肖为己材。虽然人间多有博学深谋而不遇时、不得志者，然君子的成就和获得非是只有通达的富贵，而更在于拥有“穷而不困，忧而意不衰，知祸福终始而心不惑”（《荀子·宥坐》）的自得其乐和问心无愧。

在道家的《庄子》看来，人生的存身之道，乃是“当时命而大行乎天下，则反一无迹；不当时命而大穷乎天下，则深根宁极而待”（《缮性》）。“反一无迹”，就在于反于真性。只有如此，方能功为不怠、不已，创造更大的功业；“深根宁极而待”，是修身于德真以待有利时机，创造人生的精彩。

在道家的《文子》看来，面对境遇的正确价值态度，当是“世治即以义卫身，世乱即以身卫义”（《符言》）。人生若能逢时进取，坚持得之以义，则是何幸之有？若是不逢时即退以成德，坚持让之以礼，则是何不幸之有？“以义卫身”，是伸张正义；“以身卫义”，是独善其身。

对于人生境遇，我们时常看到，才高行厚之人未必富贵，智寡德薄者未必贫贱。或者说，“能为善，不能必得其福；不忍为非，而未必免于祸”。虽然如此，人生之常理还是大德者必得其事业，必成其功名。人生道其常理，方能不行险以侥幸。

人生面对不同境遇的正确价值态度，应是“求之有道，得之在命”。我们虽不能使祸无至于身，但可以使自己不自招其祸，免祸便是福；虽不能使福必来于己，然可使自己不自攘其福，福来即是顺。

对于人的一生来说，不得志之时，当知其乃为暂时之困，而不可丧失信心。未来的命运，始终掌握在自己的手上。得志之时，当知事事非必顺心如愿，故要通达而不骄，“禄位尊盛而守以卑者贵”（《说苑·敬慎》）。有如此明哲保身之高明，方能随遇而安，无不自得，无所不乐。

对于今天的我们每个人来说，同样有面对不同环境进行应对的问题：

你所在的工作环境和所从事的事业，是否顺心如愿和专业对口，可否为兴趣和爱好所在，能否有足够的空间和足够大的平台让自己施展才华、一展抱负？

面对不同的人生境遇和机会，也有一个主动选择“随遇而安”的价值问题。得志而成功，事业顺遂，不可骄慢，而要不忘初心重新整装出发；不得志而苦恼，也不必气馁，功夫不负有心人，相信金子总会发光。

中华文明五千年，历经沧桑而绵延不绝，已充分证明中华传统文化的顽强生命力，和迎接各种挑战的开拓能力。这一文化内涵，既本自“学·思·观”的探求真理而来，又呈现着“学·思·观”的理性自觉和开放思维。让我们齐心协力地一道投入“文化自信”的时代洪流之中，为民族伟大复兴贡献冷静的思考，清醒的应对，果敢的斗争，无愧的付出。坚信“文化自信”，践行“文化自信”，中华民族一定能够实现伟大复兴。