孙思邈是现在的陕西省铜川市耀州区人。他是大唐道士、医药学家，被后人尊称为“药王”。佛家认为构成世界的基本物质即为“四大”，“四大”就是地、火、风、水四种基本物质。孙思邈就把佛家的这个认识，引入了他的医药学的理论体系，他在《备急千金要方》中曾记载的大体意思是：“地水火风和合成人。

一个人人要是火气不调，他会全身蒸热；这个人要是风气不调，他的全身的毛孔都会闭塞；一个人如果水气不调，这个人就会身体浮肿，气满而喘粗；一个人如果土气不调，他的四肢不举，言无音声，说不出话来。……可是仍然有愚医不思脉道，反治其病，就像火上浇油……”。从这个记载上可见，孙思邈十分赞同佛家的认识，他认为构成人体和维持人体生命健康的基本物质也是“四大”，即地火水风，并且“四大”也是导致疾病产生的重要因素，在他的著作当中，具体论述也是围绕“四大”发生病理变化时，人体表现出来的相应的病理反应。

孙思邈著作中论述的“四大”病因说，不论是对中医学还是佛医学都有重要的研究价值。孙思邈在疾病的治疗方法方面，除了药物疗法外，还结合佛家的修行，形成了自己独具特色的治疗疾病的方法，如饮食疗法、咒语法、烧香拜佛法、针灸疗法等，这些方法既丰富了疾病治疗的方法与手段，又促进佛医学的发展。咒禁法也是孙思邈治疗疾病常用的一种方法，他认为鬼魔致病是六大因缘之一，通过采用念咒语的方法，给患者以精神的寄托，使其摆脱因疾病带来的精神上的痛苦和恐惧，从而达到精神安慰的治疗作用。

孙思邈在其著作中记述了咒禁疗法，如《千金要方》中记载：“却鬼咒法：然摩，然摩，波悉谛苏若摩竭状……”《千金翼方》卷30中记载了“禁令家和法”，它就像佛家的一个咒语，不是高僧大德，很难翻译出本意。“南天伽帝伽帝腻，伽帝收溜避，南无阿乾陀罗呵，弥陀罗灌陀沙婆呵”。在药物的使用上，孙思邈十分强调“不杀生”，主张避免动物作为药物使用。“肉食者，必不得害物命”，“凡一切毒蝥之物，必不得起恶心向之，亦不得杀之”，“至于爱命，人畜一也”，不杀生是佛门戒律之首，孙思邈在治疗疾病时，尽量规避使用动物药，特别尊重和珍爱生命。

“杀生求生，去生更远”，在临床用药中重视植物药，慎用动物药，符合佛家所追求的普渡众生、救苦救难的思想，符合佛医在临床用药中以草木疗疾，鲜有“血肉有情之品”。在方剂上，孙思邈引用了大量的佛医知识。耆婆是佛医中重要的代表人物，“天下物类皆是灵药，万物之中无一物而非药者”是其重要的观点。孙思邈在其著作中引用耆婆的医学理论，诸多以耆婆命名的方剂被收集，如耆婆治恶病方、耆婆汤、耆婆百病丸等。

“以耆婆良医，故名耆婆丸”，可见耆婆丸并非佛医中记载的，但以耆婆之名命名足可见其对佛教的重视。