作为成都的一个文化符号，武侯祠是去成都必须打卡的地方。要了解武侯祠就很有必要弄清一下祠和庙的区别，庙本是供祀祖宗的地方，祠堂则源于南宋理学家朱熹作《家礼》，此后便称家庙为祠堂。最初修建祠堂有等级的限制，民间不得立祠，也就是说祠是高于庙的。到明代嘉靖年间，允许民间联宗立庙。后来，又演变成只有做过皇帝或封过侯的姓氏，才可称家庙，其余称宗祠，由此可见庙高于祠了。诸葛丞相生前封为"武乡侯"，死后谥号"忠武"，故纪念他的祠堂称作"武侯祠"，成都武侯祠之所以称为祠就是因为这里最早是为纪念诸葛亮而修建的，但后来明洪武年间原在汉昭烈庙西侧的武侯祠被废，诸葛亮像被移入汉昭烈庙内刘备像东侧，但武侯祠的名字却被保留下来，所以现在的武侯祠实为君臣合祀祠庙。

现在的武侯祠实际上由汉昭烈庙、武侯祠、惠陵、三义庙四部分组成，武侯祠的中轴线上依次排列有照壁、大门、二门、汉昭烈庙、过厅、武侯祠、三义庙等主要建筑，进入大门后，左右两侧分别是唐代和明代为武侯祠立的两座石碑。东侧的唐碑就是武侯祠的镇馆之宝之一三绝碑，三绝碑因裴度的文章、柳公绰的书法、诸葛亮的功勋而得名。

武侯祠的二门上悬挂有“明良千古”的牌匾，进入二门后正对的就是汉昭烈庙了，庙的左右两侧分别是武将廊和文臣廊，各塑有14人的雕像，文臣廊以庞统为首，武将廊以赵云为首。每尊塑像前均立有介绍其生平事迹的石碑。

刘备殿上挂有“业绍高光”的匾额，正中是刘备的高大坐像，正殿两侧的东、西偏殿分别为为关羽和张飞的塑像。这个殿里比较有意思的一点是在刘备雕像的东侧是其孙子刘谌的塑像，而在其西侧却没有其子刘禅的塑像，之所以如此因为邓艾率大军伐蜀，后主刘禅与大臣谯周等人献城投降，这种投降行为为后人所不齿，由此失去了被立塑像的资格；反观刘谌在邓艾兵临城下时，刘谌却主张拼死一战，还掷地有声地说唯有君臣同心背城一战、为社稷而死，方有面目见九泉之下的先帝英灵，随后在宗庙中亲手杀死子嗣，与崔氏等两位妃子在庙中以身殉国，也为自己在刘备庙中争得一席之地。

刘备殿和诸葛亮殿之间由一个悬挂有“武侯祠”牌匾的过厅隔开，过厅里中间悬挂的三副对联非常引人注目，最前面的对联是：“三顾频烦天下计,一番晤对古今情。”中间为“时艰每念出师表，日暮如闻梁父吟。”最后为“两表酬三顾,一对足千秋。”最后一副对联上联是说诸葛亮的两个《出师表》酬答了刘备三顾茅庐的情谊，下联是说诸葛亮的《隆中对》足以流传千秋万世而不朽，这是对诸葛亮一生功绩的高度概括。

诸葛亮殿是极为传统的庙宇建筑，由过厅、东厢房、西厢房、钟楼、鼓楼、孔明殿6组建筑围合而成，门楣上方挂有“名垂宇宙”的牌匾，诸葛亮塑像在一神龛内，上方悬挂有 “静远堂” 的匾额，诸葛亮像两旁，是诸葛亮的儿子诸葛瞻、孙子诸葛尚的塑像。殿前的香炉上左右两侧各有一个小人，非常可爱，这样的香炉极为罕见。诸葛亮殿内最受游人喜爱的当属攻心联，联文是：“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。”此联作者为光绪年间的赵藩，作者在颂赞诸葛亮的同时，也强调审时度势的重要，并以此隐喻“后来治蜀”者。

武侯祠后方的三义庙原名为三义祠，始建于清康熙年间，为祭祀刘备、关羽、张飞之祠庙。三义庙原址在提督街，一九九六年异地迁建于武侯祠。迁建后的三义庙整旧如旧，其形制、风貌与武侯祠之孔明殿、刘备殿天然相谐，浑然一体。

三义庙后方为桃园，寓意桃园结义，里面有刘备、关羽、张飞三人的石头雕像。分别采用汉白玉、红色花岗岩及墨玉石三种石材刻画了栩栩如生的刘关张形象。

三义庙左侧有群贤堂，堂前有一五层石塔，石塔第一层有“牌文归亡鼎，经传聚金”的文字，上面四层每层都刻有不同的人物图案，堂前两侧立有形态各异、憨态可掬的石狮，让人忍俊不禁，其中一些石狮已被人摸得锃光瓦亮。

群贤堂旁边有盆景园，各种袖珍盆景与周围的树木、亭阁相辅相成，苍翠的树木与碧绿的池水打造出一方小小的仙境，这是北方的祠庙中少有的园林美景。

位于武侯祠西侧中部的惠陵就是刘备的陵墓，陵墓建筑由照壁、山门、神道、寝殿等组成，依次排列于南北向的中轴线上。照壁立于墓前，之后为山门，上悬“汉昭烈陵”匾，后接神道，直通享堂。殿内高悬“千秋凛然”四字匾额。其后为阙坊，正中嵌墓碑，上刻楷书“汉昭烈皇帝之陵”七字。惠陵为夫妻三人合葬墓，墓中还葬有刘备先后去世的甘夫人和吴夫人。与其他的帝陵相比，惠陵的确只能用小巧来形容了。