古代社会科举察孝廉，以孝道和廉洁作为选拔人才的基本标准。

都说明了“孝道”在立人治国中的重要作用。

在中国的古代社会，自从儒家思想成为统治思想后，历代皇帝者都把提倡孝道作为立身育民的根本，建国治邦的基础。

《二十四孝》正是在这种历史背景下广为流传，并成为中国文化史上最重要的典籍之一。

孔圣儒学是国学的根本，是中华传统文化的源头活水。

1赡养父母为主线｜孔门弟子为亲负米，郭巨埋儿奉母

那个孔子的徒弟仲由，字子路，是春秋时期的鲁国人，他是孔子的学生，有掌管家庭和国家事务的才能，生来就很孝顺父母。

事实上，他家很贫穷，常常吃野菜，但奉养双亲必有酒肉之类的佳肴。

他曾经常去百里之外为双亲背负他们爱吃的米。

双亲过世后，子路出游到南方的楚国，外出时跟随的车有百乘之多，积蓄的粮食很多。

有一个为母埋儿的孝子，因为孝顺发了大财

再比如说，郭巨埋儿奉母这故事便有点悖伦常了。

古时候，由于家境贫困，有一个叫郭巨的人，在妻子诞下麟儿之后，竟然对妻子说道：儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。

这种残酷至极的想法，着实令人毛骨悚然，当夫妻俩合力挖坑埋儿时，在地底两尺处挖出了一坛黄金。

上面清楚地写着：天赐郭巨，官不得取，民不得夺，夫妻俩遂欢喜地抱着那坛黄金回家去，孝敬母亲，养育孩子。

2把感人的孝顺融为一体｜二十四孝第一孝，说大舜，24个名人故事被一以贯之

第一孝，说大舜，舜竭力耕田祝母亲。

历山之下常号泣，大孝之下第一人。

第二孝，说恒王。

母亲药汤儿先尝。也就是说服用的汤药，如果不是他亲口尝过的，就不让母亲下服，后来汉文帝以仁孝之名，闻于天下。

玉帝三年曾未改，史传孝名至今扬。

第三孝，鲁曾参，从学山中孔圣人。

母咬指头儿心疼，只为家中来客人。

第四孝，闵子骞，身披芦花过冷天。佛前留我老娘在，愿受饥寒无怨言。

第五孝，是仲由，负米养亲百里头。为官常将爹娘想，德贤孝名万古流。

第六孝，说董永，无钱卖身来葬父母。

槐荫树下与仙女，天赐良缘配婚姻。

将民间二十四孝故事整编为这种押韵的说唱形式，进行流传。

从内容上看，它体现着咱们中华文化对孝道的弘扬，通过这些事迹来感动人，激发人们行孝的同情，所谓见贤思齐。

这二十四孝，我们看都是行为人自觉地去行动，未见父母下命令，让孩子去如何如何行孝。

可见，孝心孝道源于行为人的思想动机，而非基于制度安排或外力施压。

正所谓：百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子。

《二十四孝》是中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物，由二十四个行孝的故事集合而成。由于后来的印本大都配以图画，故又称《二十四孝图》。

其中，虽不乏有过时、落后以及不合情理的故事，但其中蕴含的孝亲精神还是值得借鉴。

读《二十四孝》，虽然也曾被书内的孝思深深地打动。

姑且不论上述故事有多感人，时代毕竟改变了，这些故事和现代生活已有了十万八千里的距离，用以充作道德教育的素材是也还是比较贴近人心的。

今日幅员广大的中国不正存在着许许多多“孝可感天”的真实故事吗？

相信《二十四孝》经过岁月的打磨之后，仍然具有震撼力、感染力、影响力。

总而言之，《二十四孝》讲了很多名人故事，讲他们如何孝顺父母，甚至是不顾一切地去尽孝道！多数都有好的结果，因为孝顺而发财，而有好的婚配的故事，在此书中都有表现。

一起探讨《二十四孝》的历史故事！欢迎！

作者｜龚柳辉