这是窦娥所受的酷刑！窦娥就是不招。然而当官员要打蔡婆婆时，（正旦忙云）住、住、住，休打我婆婆。情愿我招了罢，是我药死公公来。

这就是善！

婆婆也，我若是不死呵，如何救得你？

这句话，把窦娥善良的本性彰显无遗！

小窦娥就要被押赴刑场了，她却提出了一个奇怪的要求：前街里去心怀恨，后街里去死无冤，休推辞路远。为什么？因为，她怕的是从前街经过，被蔡婆婆看见，婆婆要伤心！这就是善良之美。

三、 窦娥的三桩誓愿让她的人设崩塌？

至此，我们知道，窦娥是很善良的，也是一个可爱、活泼的女孩。但是，很多人对窦娥的三桩誓愿颇有意见。因为血溅白练还好说，是为了昭雪冤屈；六月飞雪，也好说，是为了感天动地；但是干旱三年呢？这不是让无辜的百姓受苦吗？干旱三年是什么概念，《琵琶记》中的陈留郡，就曾经干旱三年。那一定是饿殍遍野，横尸满地！由此，很多人说窦娥是很自私的，为了自己的一己私愤，就让万千凡人陪葬？

此言差矣！

虽然我们说窦娥身上，确实有一些诗书气质，但是她并非可以治国平天下的士大夫。她只是一个普通的受屈的女孩。她临终前发出的三桩誓愿，并不可能去考虑什么殃及百姓。如果一个人，在冤屈至死，都不敢骂几句狠话的话，是不是太过虚假了呢？所谓的三桩誓愿，如果说是确指其事，毋宁说只是一种情绪的宣泄！而窦娥此时此景下的冤屈，或许在情绪上，与干旱三年的人间地狱，并无高低之分。只是前者是窦娥一个人的炼狱，后者是整个人类的炼狱罢了。此其一！

第二，窦娥发出三桩誓愿，她自己会相信一定会灵验吗？当然不可能！因为她只是一个普通人，又不是神。真正让三桩誓愿应验的不是窦娥，而是天道！因此，干旱三年，并非窦娥之错，而是天道如此。而所谓的天道，实则又是人祸，是元代的昏聩的统治，是张驴儿这样的人的道德人伦的败坏所导致。此其二！

第三，窦娥是十分善良的，也是十分美丽的。三桩誓愿，其实也是一次美丽的葬礼。关汉卿写的是戏剧，所谓戏剧就是舞台上的演出的故事。观众当然不希望看到窦娥的血被泥土沾污，更不愿意看到窦娥成为一副冰冷的尸体。观众还不愿意看到窦娥就这样孤独地离开人世。虽然最后一折，窦天章得官回来为窦娥伸冤，但是在法场之上，观众是一定会有所要求的。要求很简单，窦娥不能这样随便就死。于是血溅白练，白雪裹尸，干旱三年让所有人铭记窦娥的冤屈，实则是参与窦娥的葬礼。窦娥死得美丽，高傲，令人荡气回肠。如果把戏剧舞台的所有艺术处理，都等同于真实，并横加道德评判，那就太无趣，也太无情了，焚琴煮鹤何异。

关汉卿是现实主义的大师，也是艺术的大师。关汉卿的所有笔墨，其实都是在用一个悲剧性的故事去衬托窦娥的美和善，当然还有真。今天读这部作品，起码应该将窦娥还原到一个真实的层面，然后细细去品味她的善良和美丽。

最后的第四折，之所以要让窦天章回来，其实质就是要还原窦娥“女孩儿家”的本质。她不过是一个受了伤的女孩儿家，父亲的怀抱才是她避风的港湾。如果意识到这一点，或许对窦娥的误读可以终结了！