
这是窦娥所受的酷刑!窦娥就是不招。然而当官员要打蔡婆婆时,(正旦忙云)住、住、住,休打我婆婆。情愿我招了罢,是我药死公公来。
这就是善!
婆婆也,我若是不死呵,如何救得你?
这句话,把窦娥善良的本性彰显无遗!
小窦娥就要被押赴刑场了,她却提出了一个奇怪的要求:前街里去心怀恨,后街里去死无冤,休推辞路远。为什么?因为,她怕的是从前街经过,被蔡婆婆看见,婆婆要伤心!这就是善良之美。

三、 窦娥的三桩誓愿让她的人设崩塌?
至此,我们知道,窦娥是很善良的,也是一个可爱、活泼的女孩。但是,很多人对窦娥的三桩誓愿颇有意见。因为血溅白练还好说,是为了昭雪冤屈;六月飞雪,也好说,是为了感天动地;但是干旱三年呢?这不是让无辜的百姓受苦吗?干旱三年是什么概念,《琵琶记》中的陈留郡,就曾经干旱三年。那一定是饿殍遍野,横尸满地!由此,很多人说窦娥是很自私的,为了自己的一己私愤,就让万千凡人陪葬?
此言差矣!
虽然我们说窦娥身上,确实有一些诗书气质,但是她并非可以治国平天下的士大夫。她只是一个普通的受屈的女孩。她临终前发出的三桩誓愿,并不可能去考虑什么殃及百姓。如果一个人,在冤屈至死,都不敢骂几句狠话的话,是不是太过虚假了呢?所谓的三桩誓愿,如果说是确指其事,毋宁说只是一种情绪的宣泄!而窦娥此时此景下的冤屈,或许在情绪上,与干旱三年的人间地狱,并无高低之分。只是前者是窦娥一个人的炼狱,后者是整个人类的炼狱罢了。此其一!

第二,窦娥发出三桩誓愿,她自己会相信一定会灵验吗?当然不可能!因为她只是一个普通人,又不是神。真正让三桩誓愿应验的不是窦娥,而是天道!因此,干旱三年,并非窦娥之错,而是天道如此。而所谓的天道,实则又是人祸,是元代的昏聩的统治,是张驴儿这样的人的道德人伦的败坏所导致。此其二!
第三,窦娥是十分善良的,也是十分美丽的。三桩誓愿,其实也是一次美丽的葬礼。关汉卿写的是戏剧,所谓戏剧就是舞台上的演出的故事。观众当然不希望看到窦娥的血被泥土沾污,更不愿意看到窦娥成为一副冰冷的尸体。观众还不愿意看到窦娥就这样孤独地离开人世。虽然最后一折,窦天章得官回来为窦娥伸冤,但是在法场之上,观众是一定会有所要求的。要求很简单,窦娥不能这样随便就死。于是血溅白练,白雪裹尸,干旱三年让所有人铭记窦娥的冤屈,实则是参与窦娥的葬礼。窦娥死得美丽,高傲,令人荡气回肠。如果把戏剧舞台的所有艺术处理,都等同于真实,并横加道德评判,那就太无趣,也太无情了,焚琴煮鹤何异。

关汉卿是现实主义的大师,也是艺术的大师。关汉卿的所有笔墨,其实都是在用一个悲剧性的故事去衬托窦娥的美和善,当然还有真。今天读这部作品,起码应该将窦娥还原到一个真实的层面,然后细细去品味她的善良和美丽。
最后的第四折,之所以要让窦天章回来,其实质就是要还原窦娥“女孩儿家”的本质。她不过是一个受了伤的女孩儿家,父亲的怀抱才是她避风的港湾。如果意识到这一点,或许对窦娥的误读可以终结了!