中国近代著名学者、王国维(1877～1927)文学批评的代表作，写作于1908～1909年。以词为主要的批评对象(也涉及到诗乃至小说)，对自唐五代至宋词的形成、发展，以及重要的词家、作品的风格、流派、历史地位等方面，进行了较为系统的分析、比较、评价。《人间词话》以意境思想为基本内容，大致可以分为两大部分：一是总论意境范畴；二是以意境为基本标准，具体批评作家作品。

“意境说”在中国源远流长，王国维是这一学说的集大成者。他通过对中国诗词的具体批评，对文学进行了本质分析，丰富了意境的理论，并把意境提高到具有普遍意义的美学范畴。他认为构成文学有两个“原质”(即基本原素)：一是情，一是景。情与景达到一定条件即“真景物、真感情者”，并且结成一定的关系即二者交融为一，便成了意境——美。他说：“大家之作，其言情也，必沁人心脾，其写景也，必豁人耳目，其词脱口而出，无矫揉妆束之态。”(《人间词话》)在批评元曲时说得更明确：“何以谓之有意境？曰：写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如其口出也。”(《宋元戏曲考》)

情在我，景在物，物我不分，这正是审美自由状态，即意境美使人产生的美感愉悦。王国维认为，我与物或意与境是密不可分的，“二者常互相错综，能有所偏重，而不能有所偏废也”(《人间词乙稿序》)。由于物我关系的偏重而有“有我之境”与“无我之境”的区分；由于有“理想与写实二派之由分”，因而才有“造境”与“写境”的不同。

意境是美的集中表现，又是文艺批评的根本标准，“持此以衡古今之作者，可无大误也”。王国维在《人间词话》中正是以此标准具体批评了中国古代诗词作品和诗人作家。并且把这种批评后来又扩大到戏曲文学、书、画等领域，使意境成为文学艺术普遍适用的美学范畴。

《人间词话》以意境为中心观点，把中国古代许多审美观念、范畴如神、韵、巧、妙、风格、气象、格调、韵律等等，与意境联系起来加以讨论，并且从背反方面提出了“隔”、“代”、游词、隶事、滥用典等问题，认为这些都会削弱甚至破坏意境美的创造。

《人间词话》是运用中国传统的评点方法写成的，语言精炼、画龙点睛，内容很丰富。但缺乏严格的逻辑体系，对意境范畴也没有作出科学的界定。

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