前段时间，有部热播的电视剧《门第》，尽管剧情有点“狗血”，但还是吸引了众多的眼球，因为涉及传统的门第观念，所以具有广

泛的群众基础。两个门第差异极大的年轻人，抱着美好的信念走进婚姻，觉得结婚前一切都挺完美的，但是结婚以后因为价值观不

同、婚烟变得不再是童话，充满冷战和硝烟。在男女婚恋中，是不是要看重门第？是要“门当户对”，还是坚信爱情可以打破“门第”？

门第，门指大门，第指宅院，门第最初是指住宅。从住宅上看，绝对能够看出一个人的社会地位，甚至等级。用木条、树枝做成的

柴门，也就成了贫苦人家的象征，高门大第也就成了达官显贵的代称。所以，门第不是单纯地指住宅，而是一种社会地位与身份的象

征。简而言之，就是家世、出身，是出生于皇室、官宦之家，还是出生在布衣之家，对爱情、婚烟有很大影响。在婚姻中，强调门第观

念，在中国有很老的传统，很早的时候就出现了。从《左传》记载的婚姻情况来看，当时的通婚实际上有比较严格的限制。天子家族

只能与诸侯王族通婚，而诸侯王族的婚姻是在非同姓的诸侯王族之间缔结。当然，诸侯国有大小，小国也不与大国通婚。有两个成

语，反映了这两种情况。

第一个成语是“秦晋之好”。

这个成语还作“秦晋之盟”“秦晋之匹”等。

春秋时期，秦国与晋国两国之间世代互为婚烟，两国都是较大的诸候国，实际上是一种政治联烟。后来就用“秦晋之好”这个成语指两姓联烟

。秦晋之间，地位相当，所以世代通婚。与此相似，春秋时期，齐、鲁两国之间也世代通婚。

第二个成语是“齐大非偶”。

这个成语的主人公是春秋时期郑国的太子忽，太子忽的父亲就是郑庄公，也算是春秋时期第一个称霸的。当初，周王室与郑国

之间互不信任的时候，曾经交换人质，这在历史上称为“周郑交质”。这个事件标志着周王室地位的下降，郑国称霸的肇始。当

初，郑国就是派的太子忽到周王室充当人质的。太子忽还有三个弟弟，他们的母亲都深得郑庄公宠幸。所以，太子忽虽为长子，未

必能够继承王位。当时，有大臣建议太子忽一定要争取外援，获得大国的支持。

春秋时期，要得到一些大国的支持，主要的一种方式就是联姻。恰巧此时，当时东方的大国齐国主动前来提亲，齐僖公有意将

自己的女儿嫁给太子忽。这本来应该是求之不得的政治联姻，对太子忽的政治前途一定有所帮助，没想到的是，太子忽拒绝了。太

子忽的理由是：每个人都有自己适合的配偶，齐国是个大国，不是适合我的配偶（太子忽辞，人问其故，太子曰：“人各有耦，齐大，非

吾耦也。”《左传·桓公六年》）。这就是“齐大非偶”的来历。齐国是大国，不是适合我的配偶，这固然是拒绝的托词，其中也反映出

了当时的婚烟观念。

对于太子忽拒绝齐国主动联姻的事情，《左传》竟然评价说：太子忽很善于为自己打算。为什么这么说呢？因为，太子忽拒绝的

这位齐国女子，后来嫁给了鲁国的国君鲁恒公，两个国家倒是相当。但是，这位齐国女子文姜，婚前、婚后一直都和自己同父异母

的哥哥，也就是后来的齐襄公保持着不正当的关系，并最终导致鲁桓公被杀。所以，《左传》的作者认为太子忽没有娶她，实在是一个

英明正确的决定。

鲁桓公六年（公元前706年），齐国北部的一些少数民族侵伐齐国。齐国向郑国求援。郑国派太子忽率领军队前往援救，将入

侵者打败。这时，太子忽已经娶了一位陈国的女子，陈、郑两国地位差不多。但齐国仍然又一次向太子忽提亲，这次要嫁给他的女

子，据说很贤明，手下大臣也力主答应，太子忽又一次拒绝了。这次他给出的原因是：当初我对齐国没有帮助，尚且不接受联烟，现

在来援助齐国，结果带了妻室回去，这是仗着军队结婚，人民会怎么说我呢？所以，我不能以公谋私（无事于齐，吾犹不敢；今以君命

奔齐急，而受室以归，是以师昏也，民其谓我何？《左传·桓公六年》）。

郑国太子忽的“齐大非偶”，反映了春秋时期婚姻的某些条条框框，这也是一种门第，是以政治地位划分的门第。后人用这个成

语表示“自己门第卑微，不敢高攀”的意思，其实就是拒绝的意思。

以上讲的主要是以政治地位区分的门第，除此之外，在古代，还有一种以血统划分的门第，这种情形在魏晋南北朝时期尤为明

显，这有个专门的称呼，叫门阀制度。门墩

门阀 ，是门第与阀 阅的合称。阀阅本是大门两侧竖立的两个柱子，左边的叫阀 ，右边的叫阅，用来张贴、题记功业，所以这两个

柱子是功勋的象征。从房子看地位，今天亦然。祖先立下的功业，自然成了后代的资本，这与门第的意思就相通了。

魏晋南北朝时期是特别重视门第的时期，整个社会自然形成了"士族”“庶族”两大阶层。名门大族享有种种特权不说，就是在

婚烟上，也决不与庶族联姻，缔结婚姻特别强调血统，一般都是名门大姓世代联姻，像南朝的王、谢两大家族，世代联姻，北朝的崔、

卢、李、郑几个大姓，也相互联姻。唐朝的时候，刘禹锡还写过名为“乌衣巷”的诗歌，其中有“旧时王谢堂前燕，飞人寻常百姓家”，王

谢家族与寻常百姓，这是截然对立的两个阶层，当然刘禹锡也在感叹名门大姓的衰亡、世事的变迁。

为了维护名门大姓的所谓高贵血统，士族是绝对不能与庶族缔结婚姻的。如果不是出身名门大族，即使身居高位，腰缠万贯，

也不可能与名门大姓缔结婚姻。在这种门第观念风气下，就是皇族，也极力与名门大姓联姻，并以此为荣。北魏孝文帝就为诸皇子

娶了李、郑、卢等名门大姓的女儿为妻，并引以为荣。

北朝的博陵崔氏是名门望族，儿女婚姻都是名门大族。北齐的娄太后为博陵王娶崔氏之女为妃，特别叮嘱负责办理婚事的官

员说：“一定要好好办理，千万不要让崔家笑话我们。”北齐皇帝高洋亲自驾临祝贺。可见当时士族之社会地位，对名门之女是如何

看重。

皇室以娶名门女子为荣，皇帝的女儿也以下嫁名门为荣。非常有意思的是，名门大姓觉得自身血统高贵，有时根本就不把

皇室的“金枝玉叶”放在眼里。琅邪王氏是南渡的世家大族，萧梁的时候，梁武帝的侄女，始兴王萧檐的女儿，嫁给了王峻的儿子。问题

是王峻的儿子很可能是个弱智，史书上说“不慧，为学生所嗤”，这说得已经很委婉了，意思是很不聪明，同学们都嗤笑他。就是这样

的一个傻瓜，皇室竟然还愿意与其联姻。不过，可能王峻的儿子太傻了，后来梁武帝下令他们离婚。王峻还为此向始兴王问罪，始兴

王很不好意思地说：“这是皇帝的旨意，我个人其实是很不愿意这样的。”王峻说：“我的太祖是谢尚的外孙，我们家也根本用不着和

皇室联姻来支撑门户。”王峻这话说得就很生硬、很强硬。琅邪王氏、陈郡谢氏，这是当时两大名门，所以，他们也不把皇

室看在眼里。

魏晋南北朝时期，士族与庶族之间通婚的现象也不是绝对没有，然而，一旦出现，往往受到社会，当然是士族社会的强烈排斥与

诋毁。南朝齐时期王氏大姓中就出现了这样一例。

南齐王氏大姓中有个叫王源的，将女儿嫁给富阳姓满的一户人家，而富阳满氏，“士庶莫辨”。当

时的名门望族，社会上是人尽皆知的，而富阳满氏，只不过是当地的一个富豪，至于是不是属于士族，很难搞清楚，但其祖上默默无

闻，王满二姓，门第悬殊。而王源虽然“人品庸陋”，确实是地地道道的士族，有案可查。王源之所以策划这门婚事，是贪图满氏的钱

财，因为他刚刚丧妻，计划用这笔丰厚的聘礼为自己纳妾。王源的做法，引起了满朝轩然大波，因此，沈约代表当时的士族上书朝廷，

反对王源，这篇文章收在了《文选》中。沈约从齐大非偶讲起，认为王源的做法骇人听闻，是辱没祖先的恶劣行为，要求朝延对王源进

行严肃处理，免其官职，终身不得再为官。王源因与满氏通婚，竟然引发如此强烈的反对与处罚，可见当时士族、庶族泾渭分明，当

时的门第观念是如何强烈与根深蒂固。

南朝陈的时候，出身于太原王氏的王元规，八岁丧父，兄弟三人随母寄居在舅家。十二岁那年，当地有个资财巨万的土豪，想把

女儿嫁给王元规，以攀名门。王元规的母亲因为他们兄弟三人年幼，又寄人篱下，想答应这门亲事。没想到，王元规哭了，请求母亲

说：“婚姻不能失去亲人，这是古人一直重视的，咱岂能为了在异地生活得好点，就答应这不伦不类的婚姻。”母亲被

他的言辞所感，就不再提此事，这桩婚姻也就不了了之。有钱人在士族眼中，还是被看作“非类”的，所以，有钱也不行，没那个血统。

这个时期，应该是有钱人最郁闷的时期了。

所以，在古人的婚烟中，最为看重的是门第，必须门第相当，即门当户对。

门当户对的的意思是男女双方在地位或者经济等方面情况相当，是用来衡量男婚女嫁的条件。其实，门当、户对是古代建筑的

组成部分。

“门当”是指大宅门前的的一对石墩或石鼓，一侧一个。门当有两个作用：一是实用，可以用来固定门槛和门框；二是象征，能够代 表主人的身份。其形状大体有两种：一种是方形的，代表主人是文人出身，古人十年寒窗，有幸登第，就会盖新房子，往往会在门口立置方形的石墩，代表书香和砚台，还经常在上面立一瑞兽，起镇宅

作用。武官则立一战鼓，鼓是方形的。一般百姓，如果需要门当，则往往是圆形的。用鼓的形状，是因为鼓声威严，人们相信其能

辟邪。门当上有的还雕刻文饰，如果是花卉图案，则说明主人是经商世家；如果是素面的，则表明这是官宦府第。

正门上方门框上的横梁，称为门楣。置于门楣上方或者两侧的圆柱形木雕或砖雕，就是“户对”。木雕一般是圆形短柱，一尺左

右在门楣之上，砖雕一般在门楣两侧，上面多刻有瑞兽。数量取双数，或两个一对，或四个两对，因此才获得了“户对”的名称。为

什么多用圆形短柱？据说是一种生殖崇拜，有表达人丁兴旺、多子多孙、香火永续的理想在内。

有户对的宅院必须有门当，这是中国建筑中讲究对称与和谐的原理。所以，门当与户对经常并称，代表的是一种身份，一种门

第，所以逐渐成为男女婚姻中衡量的条件。

古人特别讲究门当户对，也就是重视门第出身。当然门第在不同的时期可以有不同的理解，士农工商，官宦、土豪，官二代、富

二代，都是不同时期对门第的一种表达，或者说是门第的一种反映。

其划分标准无非三个:政治地位、经济地位、血统。三者之间是有交叉的，但不同时期的侧重或许会有不同。如前面所讲，魏晋

南北朝时期就特别看重血统，而腰缠万贯、富甲一方的商人则依然被轻视；而在今天，则又似乎有所不同，经济地位成为一个重要的标志，像“土豪，我们做朋友吧”话语的流行，就反映了时代的风向。

所以说，门第并不是一个大门、一个大院那么简单，门第观念并没有随着社会的发展而消失，它只不过是转换了标准与形式而

已。在恋爱、婚姻中，门第依然是非常重要的，有人相信爱情能够推毁门第观念的堡垒，不能说没有，戴安娜与査尔斯不也曾经有一

段刻骨铭心的爱情吗？

讲一个笑话。一个网站上登了一道测试题。如果一个穷小子冒充有钱人和你恋爱，然后被你发现，你会如何反应？90％的人选

择：坚决断绝关系，因为诚实是最重要的品质之一。过了一个月，这个网站又出了一道题：如果一个有钱人冒充穷人和你恋爱，然后

被你发现，你会如何反应？90％的人选：继续交往，我爱的是他的人，又不是他的钱。

这是真的爱情吗？仔细品吧！