显然挽联，是可以让生者以对联的方式来呈现对死者情感之赞颂与怀念，抒发对死者之哀思，以宣泄生者内心之哀痛，一面悼死与一面慰生，也可以激励生者了解其民俗生死文化意涵，这正是具有养生送死之悲伤辅导终极目标。

在亲属关系它是社会关系的一种，以此关系为基础设计出来的群体行为规范，称为亲属制度。亲属关系与亲属制度，都是建立在人类生理与社会两方面。亲属制度的内容是指出建立在血统或婚姻上的一些社会关系，并规范具这些关系成员间之权利与义务。动荡不安常常困扰着中国历史，但是构成中国传统社会基石的以血缘纽带联系起来的家族始终非常稳固。如果有起变化，也仅仅是一个旧家庭的灭亡和随之而来的一个新家庭的诞生，就像万物有生有死一样。

一个民族的文化传统，既然是这个民族对于他自己历史上的传统优秀部分的认同与继承，因此，就应该认真地考察传统文化中被人们所认同与继承的文化内涵，以便于在现实生活中发扬光大。家族的产生和婚姻关系、生产力发展紧密相连。由夫妻关系与亲子女关系组成的最小的社会生产和生活共同体，谓之家族；几个或更多的同姓家庭，由于血缘关系构成了家族。

在各个文化中，人们运用不同的方式来认知与定义亲属关系。在任何一个文化中，亲属称谓体系是一套分类体系、分类学或类型学。它是一种当地人的分类体系，由生活在某个特定社会的人们代代相传而发展出来的。

人生在世，父母双亲不亲谁是亲。所以在这一生当中每个人所生、所养的父母双亲大人，当然是最为亲近之人，在他们这一生辛劳的生养教育之恩的确难以报答。如下“挽父亲联”与“挽母亲联”，下图所云：

「挽父亲联」与「挽母亲联」

挽联表现出对个体生命，以及整个人生及人类赖以生存的环境和状态的忧虑和反思。养生送死，是做人的起码准则。向死者致哀，颂扬其功德，痛惜其逝世，劝戴孝者惜身，使其感到帮人场的荣耀与欣慰，安抚其哀痛的心，这是合情合理的。

家族之生存，建立于五伦之夫妇伦，有了这一代的父子伦，更还需要有历代的夫妻伦来进行传承，这样才能够永续继承一脉相传的血脉。如下“挽夫联”与“挽妻联”，所云：

中国人的亲属制度是由父子关系所支配着，而中国人的行为特征也就环绕在这个父子轴周围，衍生出父子形的文化模式。什么是房？房就是父子关系。一男孩从呱呱落地开始，相对于其生父的地位来说就是一房。所以，房不只是指称一个儿子，而且也意含父子关系。人类不仅仅在血缘上继承着祖先的生命，而且在文化上也继承着祖先的传统和历史。

所以今日也可以藉由，传统丧葬礼俗中所使用的挽联，来了解传统五伦中血缘与非血缘，所呈现出的生死文化意涵。

结论

综观上述中国对联文学中的挽联，一则用以“赞颂”亡者之功德，二则用以“悼念”亡者、并表达其哀思，是具有悲伤辅导之作用。所以说中国对联文学中的挽联，它是最具有生死文化意涵与民族风格的一门文学体裁；且它向来是我国民间传统殡葬礼俗中，最重要的美学元素之一。中国对联文学创作广泛流传于民间，而其中的挽联无论是自写或是代写，皆需依据生者与死者之间的关系，来确立其“敬挽”与“吊挽”之间的角色为何？所以这样才能够，创作出具有依据当时情境，所蕴藏的生死文化之挽联内容。