最近时日忙于照看小孙女，但只要闲下来就瞥一眼《道德经新说》，不时发现《新说》总有表达不周全之处，故颇有意犹未尽之感。

《新说》的本意就是结合古老的《道德经》来观察、分析当下世界及社会。我愈来愈认识到，两千多年前的思想之所以能长盛不衰，其缘由就是它一直对历代社会有强烈的指导意义。

可以肯定，两千多年前的自然环境与人类对其认识的程度限制了老子从科学的角度去观察、分析问题，但他关于社会，尤其是关于人性的论述至今是一针见血精确至极。有些东西最初读来曾感不可思议，或者不敢苟同，但后来越想越觉得老子说的有道理。如18章：“智慧出，有大伪”，19章：“绝圣弃智，民利百倍，绝学无忧”，57章：“人多伎巧，奇物滋起”，65章：“民之难治，以其智多，故以智治国，国之贼”。据如上所述，老子显然是反对以智治国的，就是说，他不认为“智”是一个好东西，于是我以为老子对智慧乃至教育的态度也应该是消极甚至是抵抗的。然而，当我想到当下的世界（非中国独有）被庞氏骗局、e租宝、零团费旅游、成功学、气功治病、绿豆养生、传销、皮包公司等各类“超智力”（一般人看不透故而上当）活动充斥的时候，我仿佛明白了老子的本意所在。想来，老子所处的世界也曾经是这样啊！

《道德经》第9章：金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。每一个腐败者都知道其中的道理，但这类人仍然前赴后继，继往开来，甚至后浪超前浪，说明人性几乎不受时间、空间的影响。

《道德经》41章：下士闻道，大笑之；53章：大道甚夷，而人好径。至今，愤青的表现可有丝毫进步？国人喜欢走后门的习惯可有丁点改变？

不一而足，却只是很多都依然如故。

令人欣慰的是，科学的高速发展带来了社会的巨大进步，法律法规的逐步健全也在某种程度上促使了人性趋善。用大家都懂的话说就是：人类文明在进步，比如上海正在推行的垃圾分类。我只是有点过于着急，恨不能一下子就到了老人家描述的utopia。实际上，古往今来，一直是憾天易，易人难啊！

叔本华说过这样一句话：只要条件许可，机会成熟，人人都是想作恶的。而亚里士多德更是说过：教育不能改变人性，只能改良人性。

思想家的使命就是改造人的内心世界。让我们期待一个能改变人性的思想家出现！