一、配阴婚主要是购买女尸为男尸配阴婚，目前尚未发现有购买男尸为女尸配阴婚。如延安市刘某某因母亲外走他乡，便于十余年前购买一具女尸为其父冥婚。这应当是我国父系血统占绝对主导地位所致，而非男尊女卑所致。我国古代婚姻一直实行男女平等，如《礼记·昏义》所言：“妇至，壻揖妇以入，共牢而食，合卺而酳(yìn)，所以合体同尊卑，以亲之也。”父系血统仅意味着，结婚视为妻加入夫的家庭，而不是相反。阴婚习俗源于阳婚，也采用父系血统。配阴婚后，女尸被视为男尸家庭的尸。我国法律未采用父系血统，民法典第一千零五十条规定：登记结婚后，按照男女双方约定，女方可以成为男方家庭的成员，男方可以成为女方家庭的成员。

二、非盗卖女尸价格大致与婚姻中的彩礼相当，盗卖女尸价格与拐卖妇女出售价相当，与当地的生活水平相关，一般在20000元到10万元之间。我国法律不禁止彩礼，如果最终未结婚或婚后没有共同生活，男方可以要求女方返还彩礼。倒卖尸体构成犯罪，出售尸体也是违法的。

三、配阴婚有女婿为岳父配阴婚、母为子配阴婚、子为父配阴婚、父为子配阴婚、孙子为祖父配阴婚等多种情形。由此可以看出，就民间习俗而言，父母子女之间、女婿岳父之间，都有可能拥有处置相对方尸体的权利。我国民法典第九百九十四条规定：死者遗体受到侵害的，近亲属有权依法请求行为人承担责任。据此可以认定，尸体处置权属于近亲属。女婿岳父不属于我国法律规定的近亲属范围，民法典第一千零四十五条第二款规定：配偶、父母、子女、兄弟姐妹、祖父母、外祖父母、孙子女、外孙子女为近亲属。故按民间习俗，拥有尸体处置权的亲属范围大于法律规定。

四、遗产纠纷可通过继承法处理。因为拥有尸体处置权的近亲属经常不止一人，但内部就尸体的处置方式发生的纠纷处理却没有法律依据，其中常见的一种纠纷就是配阴婚纠纷。有一起案件，就涉及女尸应该和谁配阴婚的问题，其老公先是将其囚葬，说待自己死亡后与她合葬，就是与自己配阴婚，这个民间叫做“生死全嫁”。但她母亲将她尸体盗出另葬他处。他老公说，她母亲要出售她的尸体与他人配阴婚赚钱，要求返还尸体。法庭以没有法律依据为由，没有支持其诉请。

五、尸体处置权人自愿实施的配阴婚行为是公序良俗还是民间陋俗？司法实务界是有分歧的。公序良俗在我国具有和法律同等的地位，按民法典，做任何事情都不能违背公序良俗。但公序良俗的内涵和外延并不分明，尚属于仁者见仁、智者见智的范畴。