1948年8月12日，我国著名的散文家、学者、民主战士朱自清先生因病情加重，入院治疗无效后逝世。年仅50岁。

就在逝世前一天，朱自清还以微弱的声音谆谆叮嘱夫人:

“有一件事得记住，我是在拒绝美援面粉的文件上签过名的!”

这是怎么回事呢？

原来，抗日战争结束后，美国政府表面上“支援”中国，暗地里却又扶持战败国日本，对中国重新造成威胁。

当时的美国驻华大使司徒雷登还对中国人民发出诬蔑和侮辱性言论。

为了抗议美国政府的侮辱，一批爱国人士共同发表一个公开声明。

声明上写着“为表示中国人民的尊严和气节，我们断然拒绝美国具有收买灵魂性质的一切施舍物资，无论是购买的或给予的下列同人同意拒绝购买美援平价面粉，一致退还购物证，特此声明。”

声明写好了，有关人员来到朱自清家里征集签名。

当时的朱自清身患非常严重的胃病，经常呕吐，身体羸弱，而且家里孩子多，日子已然过得十分困难。

拒领救济面粉意味着他们一家的生活将更加困难。

但先生为了作为中国人的尊严，毫不犹豫地在宣言上签了名。

朱自清先生在如此困难的情况下，宁肯饿死，仍坚决拒绝敌人的“救济”，这种风骨，让人佩服。

突然想起一句话：

我们中国人是有骨气的！

的确，中国人的骨气，从古至今，一直留存。

不说别的，单就“绝食明志”流传下来的故事，就能装一箩筐。

1.不吃嗟来之食

我国有一句古话，叫“不吃嗟来之食”，意思是为了做人的骨气，绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕是让自己饿死。

这有个典故：

说是齐国有一年发生严重的饥荒。

有一位叫黔敖的奴隶主贵族就在路边备好饭食，以供路过的饥饿的人来吃。

这时有一个用衣袖捂着脸的饿汉拖着一双破鞋，跌跌撞撞地走来。

黔敖于是左手端着食物，右手端着汤，傲慢地对那饿汉说道:

“喂!过来吃!”

谁知那饿汉一听，瞬间抬起头瞪着他说:

“我正因为不吃别人施舍的食物，才落得这个地步!”说着往前走了。”

黔敖马上意识到自己的无礼，追上前去向那饿汉道歉，但那饿汉仍旧拒绝吃黔敖的食物，最后没走几步就饿死了。

这就是“不吃嗟来之食”的典故。

这个故事之所以流传下来，我想是因为它告诉了我们：什么叫活得有尊严！

类似的古话还有：人穷志不短，宁为玉碎不为瓦全；人要脸，树要皮；饿死事小失节事大 。

2.伯夷不食周粟

《史记·伯夷列传》中记载，伯夷、叔齐是孤竹国（商王朝北方一个宗族国）国君的两个儿子。

伯夷因为要遵循父亲意愿将皇位让给叔齐，而叔齐又因为尊重兄长要将皇位让与伯夷，两人的不愿继承王位，于是逃到了孤竹国外。

最后，国君的另一个儿子继承了王位。

伯夷、叔齐二人后来在路上遇上了，一致决定去投奔周文王。

谁知过不多久周文王就去世了，由武王继位。

两人走到孟津的时候，正赶上武王伐纣的队伍。

这两兄弟也是勇猛，一个箭步上前就拉住武王的马缰，数落武王:

你爹死了不在家守孝，还大动干戈，你知道孝道二字怎么写吗？作为商朝的臣民，却前去弑杀自己的君主，这能算得上仁义吗?

周武王身边的随从听了大怒，要把他们杀掉。

但姜子牙却说他们是有节义的人，不但不让手下杀他们，还搀扶着他们离去。

武王伐商凯旋后，想起了伯夷、叔齐二人，于是许以官位和封赏，但却被他二人拒绝了。

不但如此，兄弟二人还隐居起来，不吃周粟，采薇而食，直至饿死在首阳山。

也许生活在今天的我们有些难以理解伯夷和叔齐这样的行为，但在他们那个时代，却是十分难能可贵的品质。

他们以死明志，告诉人们什么叫做底线与原则。

3.龚胜绝食而亡

龚胜的故事结尾与伯夷、叔齐的很相似。

龚胜是西汉末年的一位名臣，哀帝时为谏议大夫，屡次上书抨击刑罚严酷、赋敛苛重。

后迁丞相司直，徙光禄大夫，因不满哀帝宠幸董贤，出为渤海太守，托病辞官。

后来王莽篡位建立新王朝，为了笼络人心，于是想到让龚胜重新出山，担任重要官职。

莽既篡国，遣五威将帅行天下风俗，将帅亲奉羊、酒存问（龚）胜。

后来，还亲派使者来到龚胜家传达任命，但龚胜却称病不起。

使者没法，只得去他的床前宣读命令。

那龚胜是怎么回复的呢？

“素愚，加以年老被病，命在朝夕，随使君上道，必死道路，无益万分。”

意思是我生性愚笨，加上年老多病，随时都有可能没命，如若勉强随你上路，必死在途中，那样是十分无益的。

后来使者和他的门生继续劝说，龚胜知道推辞不了，于是就对儿子和门生等人说：

“吾受汉家厚恩，无以报，今年老矣，旦暮入地，谊岂以一身事二姓，下见故主哉？”

即我蒙受汉家的深恩，无以为报，如今我老了，入土是旦夕的事儿，难道要我一身侍二主，去地下见原来的主子吗？

说完这话，龚胜就不再开口说话，也不喝水吃饭，直到14天后去世，享年79岁。

龚胜在面对强权、功利的时候，选择坚持自己的底线和原则。

这样的气节和风骨，哪怕得到了今天，也让人钦佩不已。

我们用气节来指人的志气和节操，用风骨表示人的气概和品格。

这些都是经过世代弘扬、传承的成果，是流淌在我们中国人血液中的信念和品质，也是支撑中华民族生生不息的灵魂和脊梁。

最后想说的是，这篇文章绝不是倡导“绝食明志”，我们每个人的生命都是宝贵的，要好好爱惜。

参考书目：

吴晗《关于朱自清不领美国救济粮》

《礼记·檀弓下》

《汉书·龚胜传》

【陈独秀：宁可饿死也不受嗟来之食。】

陈独秀晚年自南京出狱后，随着内迁避乱的逃难队伍几经辗转，最后寄居于重庆江津乡下。当时他没有职业，又离开了组织，经济上没有正常的收入，除了一点微不足道的很不固定的稿费外，主要靠亲友的接济。但即使堕入社会生活的最底层，陈独秀也依然保持着他做人的原则与气节。

对那些因仰慕而来又素无知交者，不愿无缘受赐。如罗家伦、傅斯年等，他对他们说：“你们做你们的大官，发你们的大财，我不要你们的救济。”

而对于那些国民党的著名官僚和共产党的叛徒赠送的，即使出于同情而非政治拉拢，他也坚决拒绝。叛徒任卓宣汇给他200大洋，他一看汇款人的姓名，立即叫邮差按地址退回；朱家骅曾赠他5000支票一张，他拒绝。朱家骅又托张国焘寄去，依然原物寄回；张再托郑学稼寄赠，陈不仅照退不误，并致函郑学稼：“却之不恭，受之有愧，以后万为我辞。”又特地嘱咐“请国焘以后不要多事。”张国焘接信和汇票后，悻悻说：“仲甫先生总是如此。”陈独秀对他们说：“你们比我’穷’。”

陈独秀写了一部《小学识字教本》，原定由国民党政府教育部出版，并两次预支稿酬共1万元。但是，教育部长陈立夫认为“小学”二字不妥，要他改书名，比方说改成《中国文字说明》。陈独秀则认为，“小学”是音韵学与文字学综合的古称，正反映了他研究文字的特点：形、声、义统一，而不是别的学派那样，将三者分裂。因此他拒绝改变书名。于是，该书直到他逝世也没有出版，他也一直不准家人动用那1万元；

暮年的陈独秀虽然贫病交加，但他倔强而又孤傲的性格至死不渝，宁可饿死也不受嗟来之食，他死后，所遗物质财富只有一堆土豆。

【链接】1991年，胡绳玉在《学术月刊》第11期发表了《中共党史人物传不能没有陈独秀》，指出：“陈独秀的一生，如果从他1900年参加反清运动算起，到1927年大革命的失败，他已为中国人民的解放事业奋斗了整整27个春秋，作出了比他的前辈、同辈都多得多的贡献。就是在生命的最后15年里，在旧中国的泥潭中，陈独秀依然在趔趄向前，尽管步履蹒跚，有时踯躅，有时摔跤，但他毕竟没有当叛徒，没有做汉奸，没有作出丝毫有损于我们这个伟大民族的伟大国格和伟大人格的事来。”

【配图】陈独秀旧居(石墙院)位于江津南部的五举村鹤山坪 。原为清乾隆年间进士杨鲁丞的古宅，1939年5月，陈独秀寓居于此宅的东厢房。陈独秀旧居，为四合院布局，坐南朝北，土、石、木结构，占地7亩，面积3300平方米。当年，陈独秀和夫人潘兰珍居住的三间东厢房由南至北，为卧室、客堂、书房。陈独秀旧居具有典型的清代民居风格，是全国唯一保存完整的陈独秀居住地。