民间习俗：正月不剃头的来历有几个说法：

一种说法是，在传统身体观念中，头发发自精血，正月是萌发的时候，剃发违背天时，所以不敢损伤、妄动。剃头简直就是剔命。“去发”的髡刑不在五刑之内，但也是一种刑罚，三国曹操割发代首就是明证。此习自隋、唐以后已废止：未成丁的孩童，头发覆颈披肩；成年后，总发为髻。

另一种说法是，“剃头死舅舅”的发源，源于1644年满清统治者多尔衮入关后颁布的剃发令。

为了统一全国的服饰，清朝统治者强迫所有的汉人学满人的样子，把头发剃光，留后脑勺的一小撮扎成个发辫。并且这条辫子的形制在整个清代还在发生着变化。

可这种发型和死舅舅到底有什么关系呢？

在顺治年间，剃头令被作为了制度来强制实行，但是清朝的统治当时算是外族统治，引起了汉族人的反感，违抗朝廷剃发令的人比比皆是。

意大利人卫匡国来到中国游历时，恰好是剃头令正在推行的时期，他看见很多中国老百姓为保留自己原来的发型而不惜进行武力斗争时大惑不解。 他的书《鞑靼战纪》中这样写道：

“士兵和老百姓都拿起了武器，为保卫他们的头发拼死斗争，比皇帝和国家战斗得更英勇，不但把鞑靼人赶出了他们的城市，还把他们打到钱塘江，杀死了很多鞑靼人。实际上，如果他们追赶过去，也会收复省会和其他城镇，但他们没有继续发展胜利，只满足于保住了自己的头发。为剃头而不惜掉头，这是意大利人很难理解的。”

可任时间匆匆流去，总有些事情会发生改变。随着满清统治者渐渐弥合民族矛盾，满汉间的隔阂不再那么大，于是剃掉半个脑袋头发的发型也就被保留了下来。

但是旧国情节却是很难消解的。 民国二十四年（1935年）版《掖县志》里写道：

“闻诸乡老谈前清下剃发之诏于顺治四年正月实行，明朝体制一遍，民间以剃发之故思及旧君，故曰‘思旧’。相研既久，遂误作‘死舅’。”

所以“正月理发死舅舅”并不是正月理发真的会死舅舅，而是清代生活的汉族人把正月不理发作为思念旧国的一种方式。但久而久之，民族矛盾缓和了，“思旧”也就误传成了“死舅”。

所以，正月剪不剪头和舅舅的健康并没有什么关系。想必，大多数舅舅也不会这么较真吧。

正月不宜剃头的说法，发生在清代是比较有可能的。

因为清代之前，汉族人除了僧侣一般并不剃头，而是把头发盘起来。对剃头的禁忌，在剃头成为日常生活一部分的清代产生的可能性比较大。

当然，这种说法也没有完全确定的根据，仅供参考。历史中经常会发生这种莫名其妙的偏移，一个习俗产生有它的原因，但是后来生活改变，社会变迁，习俗还留存着，原因却早已湮没。

农历正月里不能理发，这个习俗在全国很多地方都有，传说正月里理发会“死舅舅”。这个习俗究竟是怎么来的呢？据民国24年出版的《掖县志》卷二《风俗》记载：

闻诸乡老谈前清下剃发之诏于顺治四年正月实行，明朝体制一变，民间以剃发之故思及旧君，故曰“思旧”。相沿既久，遂误作”死舅”。

原来，正月里理发“死舅”是一种误传，正月里不理发的原意是“思旧”。这个习俗是从明末清初开始的。

满清入关以后，满族统治者强迫汉人剃发易服，无论军民一律剃头，遵从满人的发氏，男子前额剃光，脑后留一条辫子，俗称“金钱鼠尾”。然而在汉族的文化里，身体发肤受之父母，汉族男人自古蓄发，头发不可轻动，剃发相当于砍头。满人的“剃发令”一度引发了汉人的强烈抵抗，汉人为了保护自己的衣冠服饰文化奋起反抗。然而满清统治者的手段极其残酷，喊出了“留头不留发，留发不留头”的口号，经过多年抵抗之后，汉人还是失败了，汉族男子不得不剃发结辫。

但是很多汉族人依然心有不甘，他们选择在正月里拒绝剃头，借此表达对前朝的思念和对满清的不满，并把这种行为称为“思旧”。为了避免这种行为遭到清政府的清算，人们把这种行为称之为“正月不剃头—思舅”，后来流传的广了，出现了讹传，被传成了“正月不剃头-死舅”。于是，这个习俗就变成了今天的样子。

如今，连大清都早已经亡了，但是正月里不剃头的习俗却一直流传到了现在。毕竟大家都图个吉利，谁也不会咒自己的舅舅死对不对？所以，现在正月里要不要理发，取决于你舅舅的态度，舅舅不介意的话，随便理，如果舅舅很在意这个的话，最好还是不要，家庭和睦很重要。