回光返照出自四大名著之一哪里

出自宋·释普济《五灯会元·黄龙南禅师法嗣》。

原文：

诸禅德若能一念回光返照，到自己脚跟下，褫剥究竟，将来可谓洞门豁开，楼阁重重，十分普视，海会齐彰。

译文：

那些禅师如果能一念回光返照，到自己脚跟下，剥去剥究竟，将来可以对洞口打开，楼阁层层，十分普遍看，海会齐显示。

解释：指太阳刚落山时，由于光线反射而发生的天空中短时发亮的现象。比喻人死前精神突然兴奋。也比喻事物灭亡前夕的表面兴旺。

谁知道什么叫回光反照吗

一入迷离只在须臾

原句为：已入弥留，只在须臾。

意思是已经进入死亡的边缘，只有片刻或极短时间的意思。

“弥留”是指久病不愈，后多指病重将死。病危将死的时候。出自《尚书·顾命》：“病日臻，既弥留。”翻译为：病每天更厉害一点，到了病危的时候。

“须臾”是指极短的时间、片刻。出自《荀子·劝学》：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”翻译为：我曾经一天到晚地冥思苦想，却比不上片刻学到的知识收获大。

和“已入弥留，只在须臾”相近的成语：

命不久矣：活不了多久了。出自《华阳国志》：吾命不久矣！。

日落西山：太阳快要落山。比喻人到老年将死或事物接近衰亡。出自《上唐书·音乐志》：“‘栖鸟夜飞’，沈攸之元微五年所作也。攸之未败前，思归京师，故歌和云：‘日落西山还去来。’”。

奄奄一息：形容气息微弱临近死亡。也比喻事物即将消亡、湮没或毁灭。出自《东周列国志》：“惠王亲往问疾，见痤病势已重，奄奄一息。”。

垂死挣扎：基本意思是临死前的挣扎，妄想延长生命。 比喻行将灭亡之时的孤注一掷。出自浩然《艳阳天》：“他这会儿真的熬到了垂死挣扎的时刻。”

回光返照：比喻人将死时神志忽然清醒或短暂的兴奋，也比喻旧事物灭亡前表面上的短暂繁荣。出自唐·释惠然《镇州临济慧照禅师语录》：“尔言下便自回光返照，更不别求。知身心与祖佛不别，当下无事，方名得法。”

行将就木：意思指人临近死亡，快要进棺材了。出自《左传·僖公二十三年》：“我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉。”

相由心生全句

相由心生，境随心转，有容乃大，无欲则刚，海纳百川，厚德载物，自强不息，，这些都是古人给我们总结精辟的道理，相由心生，就是说，你善良，慈祥，和蔼可亲，平易近人，和蔼可亲，，那么你就看起来比较有福之人，你不做好事，做恶事多，那么你看起来就比较阴险

原文：世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。

解释：相由心生是指外表上给人的直观的感受，是说有什么样的心境，就有什么样的面相，一个人的个性、心思与作为，可以通过面部特征表现出来。比如一个猥琐的流氓色狼，外表也会给人一种很猥琐的感觉，而一个内心很善良的人，外表也会给人一种很阳光温暖的感觉。

扩展：《无常经》说：“命由己造，相由心生，境随心转，有容乃大。”说的就是一个人的状况和心态，都会在脸上呈现，即便努力掩藏，也容易被人识破。

1. 由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

2. 福幡立中庭，果尔降荣幸，名姝设华筵，召我伊家饮。

3. 黑字已书成，水滴即可灭，心字不成书，欲拭安可得。

4. 侯门有娇女，空欲窥颜色，譬彼琼树花，鲜艳自高立。

5. 工布有少年，性如蜂在网，随我三日游，又作皈依想。

6. 世间事，除了生死，哪一件事不是闲事，谁的隐私不被回光返照？

7. 爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

8. 故园迢迢忆双亲，每对卿卿泪满襟。千山万水相追寻，始信卿心胜娘心。

9. 卦箭分明中鹄来，箭头颠倒落尘埃。情人一见还成鹄，心箭如何挽得回？

10. 含情私询意中人，莫要空门证法身，卿果出家吾亦逝，入山和汝断红尘。

11. 侯门一入似海深，欲讯卿卿问鬼神。此情惘然逝如梦，镜花水月原非真。

12. 浮云内黑外边黄，此是天寒欲雨霜。班弟貌僧心是俗，明明末法到沧桑。

13. 行事曾叫众口哗，本来白璧有微瑕，少年琐碎零星步，曾到拉萨卖酒家。

14. 互相用眼睛煮着对方，谁能把谁放下，走吧走吧走吧。

15. 命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

16. 工布的少年步履繁荣，他在佛法与女色中无力精确。泛滥的形容词使他心慌，每一步都模模糊糊。

17. 殉葬的花朵开合有度，菩提的果实奏响了空山，告诉我，你藏在落叶下的那些脚印，暗示着多少祭日，专供我在法外逍遥。

18. 挤进我左侧的人善于自杀，从我右侧溜掉的人勤于怀旧。谁越过珠峰谁就有力气亲密地敌视我。

19. 假如真有来世，我愿生生世世为人，只做芸芸众生中的一个，哪怕一生贫困清苦，浪迹天涯，只要能爱恨歌哭，只要能心遂所愿。

20. 拣废品一样把说出的话收回来，是轮回前人人必修的课程，莲花下，血比铁硬。

全诗是“世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。”

“相由心生”是指一个人所看到的事物，或者对事物的理解和感受，是由自己的内心决定的。人在不同的心情和不同的精神状态下，对同一件事物的理解和感受是不同的。

《无常经》有“命由己造，相由心生，境随心转，有容乃大”

所以也指人的仪容外表总受心灵思想因素的影响。换言之，人的思想感情心灵情志必然表现在人的仪表上。也即一个人的精神世界虽是内在的，不可见的;但实际也给人外在的直观感受。

道家认为心念即生，必然影响身体，比如愉快，心里舒畅，神清气爽，遇事便达观宽厚，便有助气血调和，气血调和，五脏得安，功能正常，身体康健，而此又反之影响心态。良性循环，自然满面光华，一团和气，双目炯炯， 神采飞扬，让人看了眼前一亮。

反之，若总是工于心计，或郁郁不舒，自然凡事另眼而观，无法如常人言笑，日久则生是相， 并非相家妄论。

“相由心生”出自佛教经典《无常经》，佛曰：世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。物事皆空，实为心瘴，俗人之心，处处皆狱，惟有化世，堪为无我。我即为世，世即为我。