这个鸩在《山海经.中次八经》中出现过，也在屈原的《离骚》中出现过。是一种剧毒的鸟，之所以剧毒，是因为它主要是以毒蛇为食。下面我来具体说说。

饮鸩止渴”这个成语出自《后汉书·霍谞传》，意思是饮鸩酒解渴，渴还没解，人就中毒死了。比喻用错误的办法来解决眼前的困难而不顾严重后果。

主要说说这个“鸩”。在山海经中出现一次。是这样说的：又东北百二十里，曰女几之山，其上多玉，其下多黄金，其兽多豹 虎，多闾、麋、麇、麂气其鸟多白 鹬，多崔，多 鸩。战国时期的《山海经》中记载就这么多。别急，晋代的郭璞注解还是比较详细的。他说：“鸩大如雕，紫绿色，长颈赤喙，食蝮蛇头；雄名运日，雌名阴谐也。”基本说清了鸩的特点：大如雕，长脖红嘴，专吃蝮蛇头，雄的叫运日，雌的叫阴谐。如果你还不过瘾，接着往下看。

唐代药王孙思邈说“鸩鸟多集槟榔树上。”

宋代训诂学大家罗愿在《尔雅翼》中解释就更加详细了：鸩羽毛紫黑色，红嘴黑眼睛，脖子有七八寸长，晴空万里的时候，雄鸩运日叫，天要下雨的时候，雌鸟阴谐叫，这是天气预报呀。接着说吃。鸩吃蝮蛇和橡果，走步也奇特，走的时候步罡踏斗（道士做法时的步法，眼熟吗？）的禹步，这种步法只有感觉到有毒蛇时才走，走几步，叫几声“同力”之后，石破树折，毒蛇现形等死。是不是很神奇？！还有更神的，蛇入口即化。鸩屎尿粘石，石头就软化成泥（强氧化剂嘛）。只要鸩喝过水的地方，所有虫子喝过之后必死。毒性这么大，羽毛泡酒成毒酒就不奇怪了吧。既然有剧毒，那能不能接。可以的。万物都讲究个相生相克，蜈蚣精不是让毗蓝婆给降服了吗。鸩鸟的克星是——犀牛。犀牛角一蘸毒酒，毒酒立马解毒。有鸩鸟的地方就有犀牛。相生相克，要不然，有鸩鸟的地方，别的动物还怎么生存？

铁冠道人（对，就是那个五散人之一的铁冠道人）杨廉夫说他在湖北黄梅山见过，跟猫头鹰似的，住在大树的树顶上，叫声跟敲腰鼓似的。感觉一下，同力、“嗵嗵”差不多。

李肇（中唐的《唐国史补》作者）也说过，鹞子时间长了，就变成鸩鸟了，而且越老越毒。

捡靠谱的总结下：鸩是一种长脖红嘴黑眼珠，浑身有毒，叫声“嗵嗵”的鸟。鸩鸟因为吃剧毒的蝮蛇，所以浑身剧毒，所以，羽毛泡酒会有剧毒；但也不是无药可救，犀牛角就能解毒。

另外，在屈原的《离骚》里也有它的身影，在这里它的角色是媒婆：

望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女，吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。

我想取老娀家闺女，媒婆鸩说不咋好。

鸩其实分为雌雄两类，雌鸩为阴谐，雄鸩为运日。

《山海经》“中次八经”对鸩的介绍是生活在女几山上的一种飞禽。仅此而已，没有过多的解释。

屈原在《离骚》中也说：

“吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好；雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧”。

什么意思呢？

就是屈原看中了一个美女，让鸩去给他说媒，结果鸩告诉他这件事不行，而且远离了屈原。

由此可见，在上古典籍里以及在屈原生活的春秋时期，鸩并没有特别之处，也没有剧毒的意思。

否则，屈原肯定不会让鸩去帮他做媒，要不就成了自己毒害自己吗？

但是不知怎么的，鸩慢慢被引申为具有剧毒的飞鸟，有传说鸩每日吃毒蛇毒兽，吸取了各种毒性，毒上加毒，成为毒性最强的鸟。

“鸩鸟黑身赤目食蝮蛇野葛，以其羽画酒中，饮之立死”。

晋朝时候有一名学者名为郭璞，在他的考证下，鸩的体型类似于雕、鹰之类的大型飞禽，脖子如丹顶鹤一般长，嘴巴又呈现出红色，每日食用剧毒的蛇类，平时喜欢栖息在槟榔树上。

鸩的力量十分巨大，一块连成年男子都挪不动的大石头，鸩只要挥动翅膀就可以轻而易举的推开。

只要是鸩喝过水的地方，不论是井水、还是河水，其他动物喝一口马上毙命；鸩的尿液、粪便等排泄物，就算是最坚硬的石头，一接触都立即融化。

古人认为鸩全身毒性最强的部位在于羽毛，只要鸩的羽毛在酒里浸泡，就成了剧毒无比的鸩酒，喝了鸩酒的人，不会感到丝毫的痛苦，片刻之间就已经死去。

鸩毒的毒性之强，可以说是遇神杀神、逢鬼杀鬼。

据说吕不韦就是喝了秦王嬴政赐的鸩酒死的。

有传说鸩毒也并不是无药可解，用犀牛角制成解药，是唯一能解鸩毒的药。

根据现代鸟类专家的考证，鸩这种毒鸟实际上并不存在，是古代传说的牵强附会而已，但也不是无中生有，鸩也有它的原型。

鸩的原型就是蛇雕。

蛇雕，又叫凤头捕蛇雕，是一种中大型鹰类，是国家二级重点保护野生动物，只在深山中的高大密林活动，之所以名为蛇雕，是因为这种动物专门以蛇类为食。

有人曾经见到蛇雕吞食一条1.2米长眼镜蛇，就像人吃一根面条一样容易，也不撕扯蛇的身子，直接就一口吞了下去。

但与传说中的鸩不同，蛇雕虽然也吃蛇，但并没有毒性，也不可能用蛇雕的羽毛制作毒酒。