“父在不留须，母在不庆生”意思是：父亲在世的时候儿孙不要留胡须，母亲在世的时候子女不能过生日。

这句话有其一定的道理。

《三字经》中说：三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。曰仁义，礼智信，此无常，不容紊。体现出中国文化是儒家文化，“父在不留须，母在不庆生”就是告诉我们要尊重长辈，长幼有序。有利于家庭和睦和社会的稳定。

《论语》中说：慎重而追远，民德归厚矣。一个崇尚孝道的社会必定是一个良性发展的社会。

当前，我们年轻人讲求民主、自由、平等，但是过于追求之下，传统的美德被摈弃，致使年轻人道德沦丧，素质滑坡。

同时，由于现代社会中讲求民主，老年人的生活中逐渐失去了传统文化中老年人生活的标准和规范，导致老人碰瓷、公交占座等事件层出不穷，给社会带来极大的负面影响。

所以说，“父在不留须，母在不庆生”不论是过去还是当前，都有现实的存在意义。

中国过去的老习俗，今天，在山东，安徽，江苏等省份的农村老人们，还是在告诫孩子们，遵照这个老习俗。

随着社会的变化，这种老习俗慢慢少了，但是，我们还是应该尊老爱老，孝敬父母，这是永远不会变的。

“父在不留须”父亲是一家的顶梁柱，父亲每天为了家里生活，辛勤的劳动。

父亲面朝黄土背朝天，在土地上播种，除草，到秋天的收获。

都是父亲在那里忙碌着，随着日子一天一天的过去。

父亲过去挺直的腰杆，慢慢弯了下来，都是每天的劳作，累弯了他的腰，岁月的痕迹刻在父亲的脸上，苍老的父亲，满头白发。

父亲就像老黄牛一样，为我们的生活，积攒下一点一滴家财。

每天考虑着儿女们，吃饱穿暖，还要考虑儿子，以后娶媳妇。

拿出一笔钱来，为儿子成家立业，打点江山。

真是勤劳淳朴的老父亲，所以，老父亲在，做儿子的就不应该留胡须，这是对老人的尊重，这都是过去的老习俗。

今天这种老习俗，虽然在城里不用存在了。

但我们心里，依然还在尊重老父亲。只是换个别的方法，一样再关心老父亲的生活。

到他们老了一天，也应该像照顾婴儿一样，照顾年老的老父亲。

因为我们也有老的一天，我们应该为孩子们，做一个表率的作用。

母在不庆生，我们每个人，都是从娘胎里出来的。

母亲十月怀胎，母亲每天还在工作，非常的不容易。

母亲生我们的时候，就是从鬼门关走了一关。

再过去生孩子，卫生条件极差的情况下，有许多母亲，为了生自己的宝宝而丢掉了性命。

那时候，因为生孩子死人，都是非常正常的，所以，母在不庆生，是感恩母亲的生养之恩，只有为母亲庆生的道理。

"父在不留须，母在不庆生"这是我国许多地方的传统风俗。

在以前，父亲在家中的地位是绝对的权威，儒家在"三纲五常"中提出的"君臣父子"，就强调了父亲在家庭的地位。所以不管儿子地位有多高，岁数有多大，只要老父尚在，都必须尊敬.孝顺父亲，不留胡须是对父亲的尊重表现。

母亲十月怀胎，用自己的乳汁把我们养大，其养育恩情比大海还深。尤其是我们在出生的那一天，母亲要遭受巨大的疼痛，有的甚至付出了年轻宝贵的生命，正如有句俗话"儿奔生，娘奔死"就形象的道出了母亲生产的不容易。

所以只要老母亲在，子女无论岁数有多大，经济条件有多好，都不能在自己生日那天搞任何形式的庆祝活动，因为这一天正是伟大的母亲受难日。

虽然现在时代不同了，人们的观念也在不断改变。但我仍然觉得，以前的优良传统不能丢掉，要继续发扬下去。

尊重和孝敬父母是中华民族的优良传统，我们要永远传承下去！

说“父在不留须，母在不庆生”的是传统，说“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”的也是传统。而红楼梦里，也多有贾母对宝玉等小字辈庆生的描写。

传统还说“父母在，不远游”，而一旦无奈之下，被迫远游，则此话后面便可加上“游必有方”，以给人转圜之机。

可见，传统不可尽信，否则必然让人无所适从。

类似还有，一边说着：“人无信不立”，一边又说“言不必信，行不必果，唯义所在。”也是如此，让一部分人左右为难，但也让另一部分人如鱼得水。

因此，此种言论，我们断不可僵化理解，而是需要了解这话是谁说的，他的目的又是什么。

由此不难得出结论，即“传统”是为人服务的，至少是为“一部分”人服务的。这“一部分”人，掌握着社会的话语权，当然解释权也归他们，甚至是他人的生杀予夺大权。

是以，我们断不可认为传统的便是对的，如同“尽信书则不如无书”，遇事还是多问几个为什么才好。当有人说“我们不惜一切代价”以表决心之时，你便先去想想你到底是“我们”还是“代价”。

一切不讲逻辑的判断句，都应用心去再判断，以免自己成了代价。

传统讲：“生死事小，失节事大。”以至于在古代，许多地方都有逼迫受凌辱的女人自尽的传统。女人本是受害者，奈何我们又决绝的要将受害者逼上绝路？

所以，我们不禁要进一步去思考，传统的，便是对的吗？

但凡有些思考能力的人断然不以此为是。

抛却人性不顾的传统还是不要的为好。

传统还讲“男女授受不亲”，此为“男女之大防”，然孟子则说：“嫂溺，援之以手”。孟子的可敬在于他总算没有让传统彻底浇熄人性的最后一点亮光，即使男女授受不亲，如果嫂子掉到河里快淹死了，还是要伸出手去，把她拉上岸来。

孟子不假道学，不讲传统，敢讲真话，以致为后世当权者所不容。

至此，我们可以说，“传统”是个大而无当的东西，不然何以鲁迅先生说“吃人的”礼教？

因此，不如忘了传统，回归常识的好。