这是个很好玩的问题。这中间也有一段好玩的故事，虽然对于孔子来说，说了这句话之后就离开了，算是主动辞职吧，否则，被孔子骂“吾未见好德如好色者也”那个人，说不定会发飙，孔子丢了小命也未可知。

这就是孔子与好色之徒卫灵公的故事。

孔子带着弟子们周游列国的第一站，选择的是卫国。对于第一站去哪里，孔子有自己的考虑。他想来想去还是去卫国。

第一，卫国的国君卫灵公当时还算是个明白人，他打出牌子说是崇尚贤人，希望有才有识的人才都能去卫国。孔子自认为是个人才，那就去卫国吧。

第二，当时卫国还没有发生父子争夺王位而大打出手的丢人的事情，文化繁荣政局稳定，有利于孔子发挥作用。

第三，卫国还有不少贤人，孔子与他们心有戚戚焉，觉得过去之后，和贤人们一起其乐融融，会好的不行。

最重要的一个原因，据说是弟子子路有个亲戚是卫国的高官，通过这个亲戚走上层路线接近卫灵公，也许孔子的梦想能早一天实现。

问题是，卫灵公表现出的一切，全是假的。他不是个好国王，却是个好演员。第一，他所谓的崇尚贤人，根本就是一个幌子。他把孔子等贤人吸引过来，不是为了富国强兵，也不是为了仁义布满天下，纯粹是给自己长脸撑门面。所以，孔子和弟子们到了卫国，卫灵公确实是好酒好肉供着，但就是没有什么实质的举动，孔子根本就是个路人甲。

孔子自己觉得厉害的不行，而卫灵公觉得孔子就是个花瓶。

所以，孔子对卫灵公很不满意。

卫灵公对孔子也很有意见，因为那时候孔子还没有修炼到圣人的地步，大概由于心里不爽，在别处说了卫灵公的坏话，被卫灵公安插的眼线得知，报告了卫灵公，这让卫灵公非常不爽，要不是自己追求一个崇尚贤人的名声，估计卫灵公早已经把刀举起来了。

卫灵公大概率是个双性恋。他喜欢美男，更喜欢美女。他和美男宠臣弥子瑕关系极为暧昧，又娶了宋国著名的浪荡女子南子为夫人。反正是左拥右抱男女通吃。这个事情，孔子很不满意。

有一天，卫灵公邀请孔子出去走走。卫灵公和南子坐在第一辆车上，由太监雍渠驾车，而让孔子坐在第二辆车上，声势浩荡地招摇过市。

卫灵公觉得这是倍有面子的“显摆”，孔子认为这是大失颜面的“游街”。所以，孔子很生气。就说了这样一句话：吾未见好德如好色者也，“我没有见过像好色那样好德的人。”大概的意思是说，卫灵公呢口口声声说好德，其实就是一个好色的人。

这句话虽然是批评卫灵公，其实也是在说一种普遍的社会现象。孔子是崇尚道德的，他的学说其实就是一种人如何提高道德修养的学说，推广到政治治理上，也是要以德治国。当然，孔子是比较理性的，他知道治国不能全部靠德治，还需要用刑罚来辅助。但是在人格的修炼上，孔子还是主张修炼道德，因为这是成为圣人的唯一途径。

如果我们把这句话放在更为广阔的空间去理解的话，好色可能并不仅仅是指美色，在孔子看来，那些不必要的欲望，比如贪图富贵，谋取不义之财，喜欢吃好吃的，穿好看的衣服，整天无所事事言不及义的人，都是好色。所以说，这个色的含义是很宽泛的，是与德相对的东西。

所以说，孔子的儒家学说和老子的道家学说，其中的相同点就是，主张一种寡欲的生活。而到了佛教传入中国之后，这个寡欲的倾向就更加登峰造极了，变成了绝欲了，因此，吸收了儒道佛三家思想的宋明理学，很自然地提出了“存天理，灭人欲”这样极端的人生哲学，丝毫也不奇怪，他们思想的源头，大概就是孔子的“吾未见好德如好色者也”了。

孟子说要知人论世，正确理解一个人的思想，要从他的生活经历和他所处的时代来看，这样才是正确的道路。

这句话是孔子在卫国的时候说的一句话，当时，孔子见过了那个美艳绝伦的国君夫人南子，还被子路误解，认为孔子肯定和南子有了什么关系，搞得孔子发誓自己要是有什么事，就让上天弄死自己。

卫灵公的夫人叫南子，是个漂亮风骚的人，她对孔子和她见面很满意，卫灵公也对孔子很满意。有一天，卫灵公邀请孔子出去走走。卫灵公和南子坐在第一辆车上，由太监雍渠驾车，而让孔子坐在第二辆车上，声势浩荡地招摇过市。卫灵公觉得这是倍有面子的“显摆”，孔子认为这是大失颜面的“游街”。

孔子认为，一个国君应该首先是追求仁德，重视贤才，而谁是贤才呢？远在天边尽在眼前，就是那个追求恢复周礼天下大同的孔子。现在卫灵公和南子坐第一辆车，让一个太监坐第二辆车，让大贤人孔子坐第三辆车。这很显然是看重南子的美色，看重太监的溜须，而对孔子视而不见。所以孔子很生气，感慨地说：完蛋了，我没有见过崇尚道德如喜爱美色的人！这显然是针对卫灵公和他“游街”一事所发的感慨。

问题来了，很多人觉得，孔子就是个禁欲的人。你看他周游列国十五年也没有回家，还说过什么小人与女子难养。在鲁国的时候，鲁国国君在齐国的美人计之下，变得更加荒淫无耻不理朝政，气得孔子离开了鲁国。这一些，其实都不能算是孔子是个禁欲主义者的理由。

儒家首先是把仁义道德放在第一位的，把人的欲望放在第二位。但这并不意味着，孔子就一定会要求人们不爱美色。在战国时期的哲学家告子就说，食色性也。在儒家的经典《礼记》中，也说：饮食男女，人之大欲存焉”。可见儒家是主张人有基本的欲望和需求的。孟子就告诉齐宣王，即使你是个好色之徒，你照样可以做个仁君。所以，我认为最接近孔子的本意的解释应该是这样的：一个人应该像好色一样，崇尚道德。

因为，孔子崇尚中庸，是一种很理性的现实主义者。而人的好色是本能需求，是无法改变的现实，而好德是价值追求，是我们对道德的价值判断。相对而言，好色很容易，只要发挥人的生殖冲动就好了，而好德，则要用礼来克制自己，这就是孔子所说的克己复礼。所以，孔子认为，一个人应该像好色一样，崇尚道德。这样就能提高人追求道德的主观能动性！