清明已过，关于清明节的好诗不胜枚举，但这一首清明诗，却人尽皆知，堪称千古佳作，便是杜牧的清明时节雨纷纷。

清明节是我国传统的文化节日，家人团聚，出游观赏，上坟扫墓，风俗多样而又色彩浓郁。说到清明，我们自然会想起杜牧那首脍炙人口的《清明》；提到杜牧，我们也会自然想起那首极具艺术价值的《清明》。千百年来，清明与杜牧，杜牧与清明仅仅连在一起，二者已经成为了不可分割，他的这首《清明》也因此被誉为清明诗的千古绝唱。

《清明》

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

一首小诗，短短二十八字，浅显易懂，有如白话。没有一个生僻字，没有一个华丽辞藻，没有一个历史典故，毫无造作之痕。但却鲜活生动，意境优美，读后余音邈然，回味无穷。

按照古诗的起承转合，按照篇法的自然顺序，画面徐徐推出。

首句“起”：交代时间、环境、气氛，纷纷细雨的清明之日；第二句“承”：自然承接，人物出场，人物的心情亦如天气——纷乱凄迷；第三句“转”，如何摆脱这种心境呢？直接逼出第四句；“合”：“牧童遥指杏花村”。这是本诗最精彩的部分，全诗戛然而止，再不肯多费一言。

行人如何去喝酒，避雨，消愁，均在篇幅之外，杜牧只将读者引入一个诗的境界，为读者留下了更为广阔的画面，留下了更为丰富的想象空间，这就是此诗的高妙，“有余不尽”即“言有尽而意无穷”也。

牧童遥手一指，“遥”似乎很远，但一个“指”却又似乎抬眼可见。若很远，就没有下面的艺术联系：若很近，又没有了含蓄无尽的韵味。目光所及却又不是抬脚就到，妙就妙在这不远不近之间。

杜牧笔下牧童的一“指”，“指”出了曹雪芹《红楼梦》中的“杏帘在望”；“指”出了俏皮灵动的中华民歌《小放牛》；“指”出了享誉千年的“杏花村”美酒。“你要吃好酒就到杏花来”成了杏花美酒千百年的广告语。

但是，杜牧和牧童万万料想不到，多少年后，因为这句“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”，引发了后人旷日持久的“杏花村”商标争夺案。

上世纪八十年代，争夺“杏花村”商标的案件在中华大地连绵不断，此起彼伏。安徽贵池，山西汾阳，湖北麻城，江苏南京及江苏徐州等二十多地纷纷参战。几番论证，几番淘汰，最后剩下了安徽贵池和山西汾阳。但这两家仍是各不相让，不惜对薄公堂。又是几经诉讼，中华人民共和国最高法院做出终审判决：酒的商标权归属于山西汾阳，旅游的商标权则为安徽贵池拥有。

贵池人笑了，他们的“杏花村”旅游产业蓬勃发展，游客络绎，他们赚得是盆满钵满。汾阳人也笑了。他们的“杏花村”汾酒不但走出国门，捧回巴拿马国际金奖；汾阳更成了中华酒文化发祥地，他们取得了经济效益与社会效益双丰收。

杏花村究竟在哪儿？只有长眠地下的杜牧和牧童知道，但是能为后人做出如此巨大的贡献，这是他们未曾想到的。

另外因为这首诗诗情太美，布局太妙，所以后人又把它改编成各种体裁的文学作品：

宋词里的《清明》

清明时节雨，纷纷路上行人，欲断魂。

借问酒家何处，有牧童遥指，杏花村。

元曲里的《清明》

（清明时节）雨（纷纷），路上、行人，（欲断魂）。

借问：“酒家何处”？（有牧童）遥指——“杏花村”。

春雨霏霏，春风曳曳。一个成年人青衫落拓，形容瘦损。也许是祭奠归来，也许正赶路他乡，于是呈现出一幅雨中问路图。牛背上的牧童正在吹笛，他头戴斗笠，身披蓑衣，满脸嬉笑，随手一指。远处，杏花掩映的村庄，酒帘高挑。一老一少，一喜一忧，这是我心中杜牧笔下的《清明》。

有人说，假如收藏了五万余首作品的《全唐诗》缩减为五首，杜牧的这首《清明》也会理所当然入选其中。

不说《阿房宫赋》，不说那些伤今怀古力作，杜牧的好诗不胜枚举。其实，仅凭这首《清明》，就足以让杜牧“杰出”；就足以让杜牧不朽。

满衣血泪与尘埃，

乱后还乡亦可哀。

风雨梨花寒食过，

几家坟上子孙来？

这首诗描述的是经历过战乱后，死去的人在清明节这天已经没有人去祭奠他们了……

将军孤坟无人问，戏子家事天下知。这二句诗是2015年10月8日黄晓明与杨颖的奢侈大婚，引爆了整个娱乐圈和诸多媒体争相报道，但第二天又有一条新闻报道，中国的农村改革之父杜润生老先生去世，杜老可谓是国之栋梁，而他的去世媒体却鲜有跟进，这样强烈的反差之下，有网友写就了这二句诗。

岁月靜好，那是有人在为你负重前行。国泰民安，那是有人在为你遮风挡雨。

今天是清明节，我们根本不应该去忘记共和国的英雄烈士，是他们的无私无畏才能有了今天中国的繁荣富强，我们要拿出一颗感恩的心，一颗敬仰的心永远缅怀他们。