因为秦汉实行陵邑制度，杜陵靠近汉长安城地属京兆，杜甫祖上杜氏就居住在杜陵邑，并以居住陵邑为荣，所以杜甫也自称京兆杜陵人。

下面跟着小编来慢慢了解陵邑制度，以及汉朝以居住陵邑为荣为贵的这种风气

陵邑制度是西汉丧葬制度中的一项重要内容,更为重要的是:它是西汉统治者的一项强本弱末的重要措施，对于西汉政治、经济和文化都有较大的影响。

陵邑所处之地大都肥沃宜农, 赵过发明的“ 代田法” 也首先试行于陵邑和三辅,“ 用力少而谷多。” 故陵邑的农业很发达。 昭帝时,“ 三辅、太常谷减贱。” 这里的“ 太常” 即“ 太常郡”，也即诸陵邑。 陵邑地近京师, 利于商业贸易，再加之陵邑地小人众, 农业所容纳的劳动人手有限，故民多趋末, “ 商贾为利” 。所以陵邑的商业也十分繁荣, 汉代富商大贾多出自诸陵邑，如长陵诸田，安陵杜民，杜陵樊嘉、杜氏，茂陵挚网、焦氏、贾氏，平陵如氏、苴氏等等，皆富冠海内 。

陵邑地处全国文化中心———长安之郊，经济繁荣，官僚地主居多，故陵邑文化也很发达。 世家地主大都“ 好礼义” ，他们或聚徒授经，或拜师习经，以干仕禄，终 西汉一代，仅长陵，杜陵就出了“ 七相五公” 。擅长绘画者也大有人在, 如杜陵人毛延寿，安陵人陈敞， 都是知名画家，“毛延寿画人，老少美恶皆得其真” ；陈敞则“ 工牛马” 可见， 陵邑的政治，经济和文化都是相当发达和繁荣的。

在汉朝人们以能居住陵邑为荣，以茂陵为例：

比如：比如董仲舒 “年老，以寿终于家。家徙茂陵，子及孙皆以学至大官”；

杜周武帝时徙茂陵”；

再如司马相如 “相如既病免，家居茂陵”。

更耐人寻味的是，直到两汉之交，籍贯出自茂陵邑的名人名臣很多，似乎在官场里面颇有以出身于茂陵邑为荣的时尚。略举数例如下：

曾经长期割据蜀中的公孙述是茂陵人， “公孙述字子阳，扶风茂陵人也”。

再看东汉开国名臣耿弇，“耿弇字伯昭，扶风茂陵人也。

另外一位参与了东汉开国之战的将军万修也是茂陵人，“万修字君游，扶风茂陵人也。对光武帝的开国之业做出过独特贡献的马援也是茂陵人。

一度拥兵割据河西后来决策归附光武帝的窦融，其所倚重的张掖都尉史苞 （是五位 “州郡英俊”之一），也是茂陵人。

以一邑之地而同时涌现出几位一流的人才，他们都在光武帝的中兴之业中有杰出贡献，茂陵邑人才之盛，可以由此得到确认。除了上举以政治和军事功业著称的人物之外，在光武中兴的历史进程中，还有一批出自茂陵的名臣，以其博学多识或者刚毅正直而名垂青史。

如： “孔奋字君鱼，扶风茂陵人也。”

“杜林字伯山，扶风茂陵人也。”

“申屠刚字巨卿，扶风茂陵人也。”

“郭伋字细侯，扶风茂陵人也。”

元帝永光四年( 公元前 40 年) , 诏罢陵邑，诸陵邑分属三辅，其中霸陵、杜陵属京兆；高陵、云陵、万年陵、长陵、阳陵属左冯翊；安陵、茂陵、平陵属右扶风。杜陵属京兆，杜甫祖上出自杜陵邑杜氏，所以杜甫自称京兆杜陵人。

综上所述我们可以了解到，在汉朝人们以居住陵邑为荣，由于统治阶级中大批有钱有势者迁到陵邑，改变了当地人口政治、经济和文化素质。汉宣帝曾把“丞相、将军、列侯、吏二千石”迁到杜陵邑。因此，西汉中、晚期，全国政治中心在三辅;三辅中心在诸陵邑;诸陵邑中心在杜陵。杜陵邑成了当时上层统治集团许多重要成员在京师长安之外的另一个政治舞台。

各陵邑许多户属豪强大族，成为当时人口最稠密的繁华都市。陵邑的人口成分构成也渐趋繁杂，达官显宦、学者文人、俳优世家、市井子弟、“五方杂厝”，形成了别具特色的社会生活。

诗圣杜甫的曾祖父曾经在河南巩县做过县令，后来就定居在河南巩县，到杜甫时，已经四代，杜甫的出生地是就是河南巩县，从杜甫的曾祖父往前数八世的祖先，都生活在湖北襄阳，杜甫可以说自己是河南巩县人，也可以说自己是湖北襄阳人，可是奇怪的是，诗圣杜甫一生都说自己是京兆杜陵人呢。

原因很简单，因为杜甫的十三世祖先，是一个有名的牛人，杜甫一生都以这个牛人为荣，而这个牛人就是京兆杜陵人。杜甫的这个牛人祖先名字叫杜预。

牛人杜预有多牛？

杜预是西晋初年人。杜预的爷爷和老爸曾经在三国时曹魏政府里做过官，杜预的老爸杜恕因为拥护曹魏，和司马家族的人不和，日子过得是战战兢兢，十分不容易，最终还是被人陷害致死。到了杜预时候，苦日子终于到了头。杜预因为自己的才学和颜值，成了司马懿的女婿，司马昭的妹夫，更是晋武帝司马炎的姑父。有了这样的身份之后，杜预开始了自己的开挂人生。

但杜预不同于一般的豪门贵族，膏粱子弟，人家喜欢的是做学问，是个超级学

历史记载，学霸杜预从小博览群书，对经济 政治 历法 法律 数学 史学和工程学等都有研究，简直是文科理科都喜欢，放在今天，也是个妥妥的学霸。所以当时的人就给他起了个绰号“杜武库”，就是说他像个武器库，肚里面是要啥有啥。

杜预最牛的是在文科方面，他是当时的经学大师，《左传》解释的权威。他写的《春秋左氏经传集解》三十卷，是《左传》注释流传至今最早的一种，收入《十三经注疏》中。正是因为杜预在经学方面的成就，五百年后，唐太宗时期，因为尊儒。每年祭祀孔子的时候，把杜预等二十二个儒学大师列入了孔子庙堂的儒家先贤的行列，一同受到上至朝廷，下至州县每年祭祀。

试想一下，如果每年国家大典的时候，大家祭拜怀念的人中，有一位是你的祖先，你会是一种怎样的心情？那么不管你现在生活自河南 湖北，如果你的那位祖先生活在陕西，你的家乡认同恐怕也是陕西了吧？杜甫那时和我们的感受是一样的。

杜预对杜甫的影响深

杜甫之所以成为我们现在开到的这个样子的杜甫，与他的先祖杜预对他的影响有着深远的关系。就像现在，如果你知道是大诗人李白的后代，你会不会觉得自己应该天生就有写诗的天赋？知道自己是儒学大师杜预后人的杜甫，自然用儒家精神要求和限制自己，他自己就说自己的理想是“奉儒守官”，“致君尧舜上，再使风俗淳”。

杜甫崇拜自己的先祖杜预，杜预是京兆杜陵人，在杜甫的思想中，自己的故乡也就只有一个地方了，那就是京兆杜陵了。

唐代看重家族先贤的风气

杜甫生活的唐代，很看重一个人的家族背景。

大家都知道，韩愈明明是河南人，但他偏偏告诉别人他是河北昌黎人，为了弄假成真，他还把自己写的文集叫做《昌黎先生文集》，不断声明自己是河北昌黎人。河南人变成河北人，为什么必须是河北人，也不是山西人，湖北人？因为河北昌黎是韩姓的郡望。所谓的郡望，就是某地的某一个姓，在千百年的传承中，总有名人出现。家族遗传基因强大。也就是民间老百姓常说的“龙生龙，凤生凤，老鼠生来会打洞”，你是来自“龙族”的，自然给人的感觉也就与众不同。

不光是唐代，即使现在，也是很看重一个人的家庭背景的。说你爸是个教授和你爸是个买菜的给人的感受能一样吗?

京兆杜陵，就是杜姓的郡望。和韩愈不同，杜甫的祖上就是真真生活在杜陵的杜姓人，杜甫自然而然自豪的认为自己是京兆杜陵人了。