【文藏来答】没有听说过李渔？那你肯定挺说过《肉蒲团》！！！！！今天是要推荐他的作品《闲情偶寄》。大家不要多想。。强调一下其中的养生内容。

李渔（1611－1680）世称“李十郎”，曾家设戏班，至各地演出，从而积累了丰富的戏曲创作、演出经验，提出了较为完善的戏剧理论体系，被后世誉为“中国戏剧理论始祖”、“世界喜剧大师”、“东方莎士比亚”，是休闲文化的倡导者、文化产业的先行者，被列入世界文化名人之一。

《闲情偶寄》，是养生学的经典著作。它共包括《词曲部》、《演习部》、《声容部》、《居室部》、《器玩部》、《饮馔部》、《种植部》、《颐养部》等八个部分，论述了戏曲、歌舞、服饰、修容、园林、建筑、花卉、器玩、颐养、饮食等艺术和生活中的各种现象，并阐发了自己的主张，内容极为丰富。其中，《颐养部》总论养生，是一篇重要的养生文献。

《闲情偶寄》恐怕没几个人不喜欢读，因为这世上有趣的人实在不多，尤其要像李渔那样有趣的人，少之又少。

这不知是好事还是坏事。大家都觉得人生难免有许多大事可做，要不拘小节，更不可沉湎于风花雪月不可自拔；然而我们的人生总是那般无味，跟嚼蜡一样。大家虽然有些感触，却立刻要被自己的这种想法吓退，以为自己算是堕落了，立刻便警醒过来。于是这本书在很多人看来便成了奇书，因为它是发他人所不顾之事，叙他人所不屑之状。在我看来，古往今来的凡称得上奇书的，也仅仅是奇而已，大家姑且观之，却是不会信之。这是当然的事，在我们孔孟之道大行其是的民族，人们虽然觉悟不很高，手段不很了得，却也以“舍生取义”为荣，以“纵横天下”为任。我们总以大德为先，小行次之，倘遇竹肉竞陈的时候，犹洪水猛兽避之不及，纵然内心欢喜得不得了。

君子是不会寄情声色的，但君子是世间最无趣之人。我不知道君子的具体标准若何，却也知道中国的君子，总是板着脸孔不苟言笑的。李渔毕生独爱声色，所有才情均在这里面显现。照现今的标准，李渔是典型的封建残余，不思进取，把自己的风花雪月看得比什么都重要——自然，君子的行列里他是算不上了。他爱女人的小脚，喜狎妓，他游历四方，把四方妓女的小脚拿来比；与恶趣的士大夫所不同者，是他觉得女人的脚仅仅小巧并不能评定为美足：他于秦之兰州、晋之大同得见女人脚小不及三寸又能步履如飞，觉得惊喜，因为他确信“小脚之累不可有”。书名里有“闲情”二字，内容也确是闲得可以。单凭这一个“闲”，这本书要被许多人从正经书的书目里删去。我们常听的一句话，就是“我哪有空读那闲书呀”。这样的标榜有时候真令人难堪。殊不知，闲情得之实属不易；风花雪月，非人人可以讲得，更非人人可以讲得好的。要闲，你先得心安理得。世间心安理得者实在是少得可怜，所以这第一个条件就不合格了。第二，还须知足。知足者当然也不多，所以这第二个条件符合的人也就寥寥得很。第三，还得真的超凡脱俗。我所说的超凡脱俗，并非清高，而是说能在极平常的生活中活得极快乐的一种心态和才情，这自然要有一双非同寻常的眼睛，看出非同寻常的美来。——其实我也列不出太多的条件，只觉得这些是至少要的。这些必要条件中最难达成的恐怕是第三条。这又使我想起我们常常谈论的艺术家来。我向来对那些一套套搬理论而竟然被称为艺术家的人嗤之以鼻，他们固然是高高在上的，然而正是高高在上令他们丧失了成为真正艺术家的资格。我们古人对于隐者有一句话说得极好：“小隐隐于山，大隐隐于市。”这句话的意思可以套用到艺术上来。在声色犬马中都悟出艺术来的，才令人钦佩。

李渔在《闲情偶寄》的凡例里说自己著本书有“四期三戒”。一期“点缀太平”，一期“崇尚俭朴”，一期“规正风俗”，一期“警惕人心”。其中“点缀太平”和“警惕人心”是旧时著书人的行话，我们不必理会，而“崇尚俭朴”和“规正风俗”则是确然可见的。最能见出李渔的有趣来的，正是在“崇尚俭朴”四个字里。用李渔的话说：“凡予所言，皆贵贱咸宜之事，既不详绣户而略衡门，亦不私贫家而遗富室。”其实李渔在书里，更多的是在眷顾贫者，苦中作乐的意见随处可见。在卷六“颐养部”里，分“行乐”“止忧”等六个章节。关于“行乐”的意见，李渔把人生可能有的几种境遇都写在里面……

参考资料

1. 【清】李渔：《闲情偶寄》，北京：中华书局，2011年版。

2. 黄强：《李渔研究》，杭州：浙江古籍出版社，1996年版。

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想要回答，先要明确什么是小说，特别是古人对小说的认知和我们是不同的。在古人心目中以《阅微草堂笔记》为代表的文言小说才是最正宗文人小说。而唐宋传奇、《聊斋志异》等，虽然依旧采用文言书写，但在内容上却多了很多几分荒诡奇谲，就落了下乘。 至于我们津津乐道的四大名著在内的章回小说，则是明代市民经济高度发达会才逐渐走向高峰的。这类小说虽然起步晚但影响力最大，除了四大名著之外，影响力最大的便是明末著名世情小说《金瓶梅》。

《金瓶梅》最早并非在市井之间流传，相反，该书一出便在高端的文人圈子里获得了极大反响，最终很可能是由晚明著名小说家冯梦龙润色并刊刻发行，风靡一时。在清代更是被翻译成满文在八旗子弟中流传，其影响力不在四大名著之下。 略次之的是《醒世姻缘传》、《品花宝鉴》、《东周列国志》、《封神演义》、《三侠五义》、《儿女英雄传》《儒林外史》、《镜花缘》、等长篇小说，这些小说各有不同，但在叙事上仍然在四大名著的框架下。

到了晚清更是出现了大量谴责小说。 除了长篇小说，“三言二拍”以及风靡日本、朝鲜的《剪灯新话》、《剪灯馀话》、《觅灯因话》三部曲则以通过扣人心弦的短篇故事集的形式为人们所爱。 除了这些传统意义上的小说，也有一类脱胎于戏曲文学的“准小说”，这其中最有代表性的要数《再生缘》与清代女作家李桂玉的弹词《榴花梦》，全书（包括续作）360万字，从长度上看是《红楼梦》的四倍。该书展现出在战争烽火中女性的悲欢离合，在清末有很大影响。