孔子提出有教无类，却又注重等级地位，这当然是有其原因的，而且也并不矛盾。

孔子名'丘'，字'仲尼'，生于公元前 551年 ，是春秋末期著名的思想家、教育家、哲学家，是儒家学派创始人。

孔子是儒家的首代宗师，他集华夏上古文化之大成，删定《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》和《春秋》，他提出了“仁”的学说，要求统治者能够体贴民情意，不要过度压迫人民；他主张以德治民，反对苛政与酷吏。他的学说成为我国二千多年封建文化的正统。

在教育方面，孔子主张“因材施教”，把学和思结合起来，又主张“有教无类”，不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外。 从而开创了教育不分对象，不分贵族和平民的新局面，打破了贵族对于教育的垄断，并亲自实践，极大推动了社会进步。

孔子“有教无类”思想的理论基础是其“众生一体都有善性”的理论。孔子说:“性相近也，习相远也”，基于人皆可以通过教育成才成德的的认识，他正确而超前地作做出了“有教无类”的论断。

孔子在思想方面鹤立鸡群，有如此先进的论断，那他又为何注重等级地位呢？

我想，大概有这几个原因:

其一，受时代限制。每个人都是时代的产物，他的思想必然受限于那个时代。等级森严的政治环境，孔子即使有心去打破，也无力去实施，孔子本事再大，思想再先进，权力不在其手，如果过份离开当时的舆论环境，手握大权的官吏随时可以处罚直至处死孔子，这些，超常聪明的孔子不可能看不到。于是，孔子也就只能打打擦边球。

其二，受自己思想限制，孔子自己提倡君臣父子，男尊女卑。在当时那个大环境之下，孔子为了生存，其思想基本还是为统治阶级着想，为君王所用。没有君王首肯与支持，孔子任何思想都无法传播。

其三，人无完人，人都是自私的，孔子心里应该是尊崇等级地位观念的，作为一个人，孔子无时无刻不希望别人对自己的尊重与礼遇。时至今日，又有几个人没有等级观念？

明白了这些，也就明白了孔子提倡有教无类和提倡君臣父子等级观念并不矛盾。

孔子既然提倡有教无类，为什么还注重等级地位呢？

这并不矛盾。在孔子之前，“学在官府”，只有贵族子弟有权受教育，因而也只有贵族子弟才有当官的资格。换句话说，教育是件奢侈品，与平民贱民无关。而孔门弟子号称三千，形形色色，其中有不少贫苦人家的孩子，甚至还有犯过罪的人，如漆雕启和公冶长。大伙儿只要缴纳10条肉干，孔子就会教，就是所谓的“有教无类“。孔子开门授徒，什么人都教，似乎非常博爱。但，不要认为孔子就不讲究出身，认同劳动人民。孔子教授苦孩子，不是让他们接着当苦孩子，而是当君子，当古之君子，做榜样给当时的贵族看看。孔子的祖宗是大贵族，甚至是王族，是商王的弟弟。商灭亡后，周公分封到宋国，孔子的六世祖孔父嘉是宋国大夫。孔子的爸爸叔梁紇在鲁国当邑宰，相当于后来的县令，县处级干部，比较衰微了，但还算有地位。但孔子本人是庶出，他妈妈颜徵在是他爸爸纳的妾，年龄相差过大，被当时的人认为不合礼法，说他们的结合是“野合”。所以，孔子本人出身贫且贱。但他很想当贵族，而且是想当周朝初年的贵族。同样，孔子的大多数弟子们跟孔子类似，不一定是世世代代苦出身，而是往上倒个两三代，也可能是贵族子弟。同样都是既不是平民也不是贵族的社会的边缘人。孔子提出“有教无类”，其实是树立一个共同的目标，恢复周礼，恢复儒家的阶层社会。所以，子夏说“四海之内，皆兄弟也”真正了解孔子，了解孔子的政治主张，你就会知道，孔子从未想到过人人平等，他的一切思想是以君子为中心，建立君子国，里面的君子们不单有学问道德，还有功名富贵。但贫贱小民还是要各安其份，该干嘛干嘛。孔子其实比贵族还贵族，他要的是身份贵族与精神贵族合二为一。