子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

大家知道《论语》是孔子去世之后，学生们在一起谈论和回忆孔子的音容笑貌，你一言我一语，最后成了《论语》的雏形的。

所以，孔子的这个杜绝四种“我执”：不主观臆测，不绝对断定，不固执拘泥，不为我独是，应该是弟子们根据平时孔子的言行观察所得，是弟子们给孔子做的一个描述性的评价。

孔子摒弃、杜绝（厌恶）的四个东西：“意、必、固、我”，对今天的我们来说，仍旧非常有借鉴学习的意义。

毋意，毋必，毋固，毋我。

• 毋意

不凭空主观妄自揣度，任何事情都应该从客观事实出发，拿证据说话。

也就是说，凡事不能过分地凭借主观想象。

• 毋必

“必”就是极端。“毋必”就是不要搞绝对主义，凡事也没有非黑即白，必定如何如何，非得怎样不可。

如果陷入这样思维之中，俗话就是有点“犯轴”，过于执拗，四钻牛角尖，陷入偏见之中不能自察。

• 毋固

不搞教条主义，形式主义。凡事要讲究变通，任何事情都不是一成不变的。

• 毋我

不自以为是，唯我独尊。

佛学中有个“我执”的概念，就是对自我假空的误执。

在这四点中，我个人觉得“毋必”是最为值得借鉴的，因为我们在生活中，太多的事情，都认为是“理所当然的、非黑即白（某事必须这样办）”。

我们心中有太多的“必然”，思想就被束缚了，就失去了包容性。

工作中、生活中，如果我们总是抱着“必须怎么样，必定是怎么样”的态度，就会成为一个苛刻的人。

事实上，更为“通达”的态度，能够让我们不粘不滞，为人宽容，自己也能更为乐观豁达。

《论语》中糟粕不少，但是精华也很多，比如说孔子谈教育，论如何做人的内容。所谓“四绝”，就是孔子认为不能做的四件事情。

子绝四①：毋意②，毋必③，毋固④ ，毋我⑤。（《子罕篇第九·第四章》）

①绝：杜绝；断绝。这里说的就是孔子杜绝了四种毛病。② 毋意：毋：古代通假字，“无”字。《史记·孔子世家》 中直接用了“无”字，即“无意、无必、无固、无我”。意：猜想； 臆测。毋意，没有主观猜测，臆造。

③必：有两解：一、“期望必然发生”的 意思，对事情的未来，期望它必定这样或那样；二、事之既往，必望其常此而不变。我认为应该取第一种解释。

④固：固执，即固执己见。⑤我：私己，亦即私心重， 专事利己。

孔子认为这四件事不能做；那么，孔子认为可以做的有哪些呢？

子以四教①：文，行，忠，信。②（ 《述而篇第七·第二十五章》）

子以四教；就是说孔子的教学内容有四项；1. 文：这里说的是文献典籍。2.行；道德行为。3.忠；忠心耿耿；尽心 竭力。4.信；诚实不欺。

有“四绝”，也有“四教”；什么不能有？什么应该有？孔子说得清清楚楚，所以，后人尊称孔子为“至圣先师”不是没有一点道理的。

孔子认为成为君子的四个条件，不主观，不绝对，不固执，不自我。

那请问，是谁要顽固执行（毫无平等与“道”可言的）封建专制的礼制？这不是主观,绝对,固执与自我是什么？什么以礼以仁以智治国的人治主张，这是“唯道是从”的政治主张吗？

所以老子曰:“大道废，有仁义。智慧出，有大伪。”及“夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”即将大道废止了，以这“克己复礼为仁”的人治主张治国（即“有仁义”），必导致虚伪狡诈的盛行（即“有大伪”），并是造成社会动乱不断的罪魁祸首（即“乱之首”）。

历史也已充分证明了，儒学就是封建专制者们欺压百姓奴役人民的帮凶，更是阻碍社会文明进步的罪魁祸首。

对这样一个祸国殃民及阴魂不散的垃圾学说，还不应将其丢进历史的垃圾桶里去吗？