在《封神演义》中，太上老君、元始天尊、通天教主本是师兄弟，其中始天尊收徒很注重资质，通常非资质高者不收，如此就限制了阐教门人的数量，当然质量却高。

而截教通天教主则施行的是有教无类，有教无类就是不分高低贵贱贤愚，都可以进行教育，所以截教的门人最多，有万仙来朝之誉。当然，也因为如此，因此截教门下有不少被毛戴角之辈。

大家都知道，截教很多仙家都是有坐骑的，比如作为圣人、施行有教无类的通天教主，就以奎牛为坐骑，当然，其门下不少弟子也有不少有坐骑的。

那《封神演义》中，截教既然是施行有教无类，为什么通天教主和一些门人还有坐骑呢？

其实，虽然截教施行有教无类，但他们有坐骑也并没有错，也可以说是实力的象征。换而言之，有教无类和有无坐骑并没有冲突的关系。

首先，通天教主是圣人，有一坐骑本无可厚非，这是身份的象征，毕竟这是神仙出行的一种时尚交通方式。

再则，世间万物各有其责，比如，通天教主是教主，自有教授门人之责，其门下弟子的人类和异类，投到通天教主的门下，就有学习之责。他们若本领高强，自有降服坐骑之能，如此，拥有坐骑本无可厚非。

因为何谓坐骑？就是让别人乘骑的，坐骑给他们的主人代替脚力，这是他们的责任。坐骑被其主人制服，自然要听主人的了。

其次，通天教主施行有教无类，所以他的门人很多，这么多门人投到他的门下，所谓何来？就是为了修炼。

本身通天教主对他们并没有高低贵贱贤愚之分，他是一视同仁的对待，至于后来修为的高低，就需要看他们自己了。正所谓是，师傅领进门、修行靠个人。

修行的若有降服坐骑之能，有一坐骑并没什么大不了的。

最后，通天教主虽然施行有教无类，但其门下弟子各自的根性、悟性、资质却不同。

纵然通天教主不分高低贵贱贤愚，但还是需要面对现实。

现实就是有的弟子资质高，确实可以点化修炼，并且通过修炼成为道法高深之辈。但有的弟子资质实在不高。不仅难修得高深的道法，甚至还很难冲突最基础的一关，不能修成人形。

异类不能修得人形，那怎么办呢！总不能让他们自生自灭吧，那就给道法高深者为坐骑。

这也就是说，虽然是有教无类的同等教育环境，但各人的资历不同，所以成就就不同。成就低者为成就高者服务，这也是不变的常理。

而坐骑就是用来乘骑的，它们没有截教弟子修为高，如此给截教弟子为坐骑，也是各安其位、各司其职，这和有教无类并无冲突。

截教神仙的坐骑都是各自在自己的修行道中或打仗的途中收的跟自己最有缘的仙界灵兽仙家，打仗时可以骑着冲锋，平时了给自己看家护院当修行的护法神，因为截教人都很喜欢有灵气和仙气的灵兽和动物，看它们有难就救下来收成自己的坐骑与护法神，另外截教修仙者也都有降龙伏虎收灵兽的本领，对所收的灵兽坐骑也如自己的徒弟般看待。

通天教主收的是能打雷的奎牛，既是他的坐骑，也是他的仙童和雷童。

金灵圣母的坐骑是七香车。

火灵圣母的坐骑是金眼驼。

闻太师的坐骑是墨麒麟。

赵公明的坐骑是黑虎。

金灵圣母的坐骑是七香车。

云霄的坐骑是青鸾。

琼宵的坐骑是鸿鹄鸟。

碧霄的坐骑是花翎鸟。

余元的坐骑是五云驼。

罗宣的坐骑是赤焰驹。

张奎的坐骑是独角乌烟兽。

王魔的坐骑是陛犴。

杨森的坐骑是狻猊。

李兴霸的坐骑是狰狞。

陈奇的坐骑是金晴兽。