人是什么？如果按进化论角度来说，人是猿猴进而成的高级动物。如果按生物角度来说，人是细胞分裂形成的一个动物。如果按神话角度来说，人是女娲、上帝等一干众神创造出来的。时于现代，随着时代的发展，更有人提出人有可能就是被流放至太阳系的囚徒这类大胆的想法。

但这些说法真的对吗？至于西方关于人的各种说法咱们暂且不说。单单说在华夏大地上，我们的祖先是如何看待人这个复杂生物吧！

老祖宗有的说”人之初，性本善“。也有的人持否定态度，”人性本恶“。

荀子认为”人之生也固小人”其实就是人一生下来就是小人性情。换句话来讲就是“性恶”。至于讲仁义，那则是由后天所学、所行、所为而获得的。

孟子认为人性善。他老人家认为人性善，犹如水没有不往低处流淌一样。人的本性是善良的。所谓恶也是形势的逼，违反初衷所为。

性本恶、性本善让我们面对现实生活中的种种善良与邪恶时，不禁会发出疑问：人性真如孟老夫子所描述的那般善良，那般纯洁得一尘不染吗？又难道会是荀老先生所说“性本恶”吗？

其实在恒实认为，告子老先生关于人性的理论还是比较靠谱的：“人性之无分于善不时， 犹水之无分于东西也。”

其实，人与动物究竟有无区别？所谓区别，也仅是人们美好的将自己拔格到一个新的阶层而已。如果按照料科学划分的话，那么人类其实是属于“哺乳动物”之中，并细化入“猿猴科”。换句话而言，人依旧是动物，只不过是处在生物链顶端的动物罢了。

人是群居性动物，是因为爪牙没有某些动物锋利、身手动作不如某些动物灵活、身躯不如某些动物强壮。在大自然优胜劣汰的规则下，独居显然并不适合人类，群居的力量更能使人类有更聪明的头脑、更强壮的力量。因此人类才选择了群居这种生活习性。在尤瓦尔·赫拉利的《人类简史》中，他讲到人类祖先智人第二次从非洲出击，取得了前所未有的成就。智人的认知能力从此有了革命性的发展，出现了新的思维和沟通方式——讲故事，这就是人类至今采用的凝聚群体的组织方式，编造一个概念来维护自身利益或者“概念”本身。

古斯塔沃·勒庞在其《乌合之众》提出一个概念：集体幻觉的机制——他认为群体中的某个人对真相的第一次歪曲，是传染性暗示过程的起点。在暗示和相互传染的推动下，一个人编造的奇迹立刻就会被所有人接收。人性，在这种情况下，随时都有可能重新回归到原始的本性中去。

假如问您：“人是什么？”。您如何回答？想必有朋友和我一样，脑子里的第一反应就是：“人乃万物之灵也”?。！我查阅过词典，其实不单如此，“人”一字确有多重解释的。

词典中是这么解释的

一、能制造工具并能使用工具进行劳动的高等动物

二、每人、一般人

三、指成年人

四、指某种人

五、指别人

六、指人的品质性格或者名誉

七、指人的身体或意识

八、指人手、人才

当然这只是从字面上进行解读，人是世界上最复杂的动物，还可以从生物、精神与文化等多个领域来定义，在生物学上，人被分类为人科人属人种，是一种高级动物，相信我们从初中生物书、历史书上就见过很多种人类像智人、北京人、蓝田人、山顶洞人、黑人、白人等等。在精神层面上，人被描述为能够使用各种灵魂的概念，在宗教中这些灵魂被认为与神圣的力量或存在有关。现实生活中，每个人的精神层面也是存在着差异的，有丰富的、贫瘠的，有激昂的，压抑的，也有常人去不能理解的……………。

至于人性这个面实在是太广了。我们给它定义为人类天然具备的基本精神属性。这种属性与矿物元素的化学物理性质一样稳定，亘古不变，是人类社会的最基本规律，更是人类社会的一切。人性，是从根本上决定着并解释着人类行为的那些人类天性。那么何谓人性呢？

儒家学说也曾以人性为核心论说过何为人性，《中庸》开宗明义：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”此中理解之关键在于：“何谓人性?”

关于“何谓人性”一问题，古今中西各家各派言人人殊，实在是很难有一致的。

孟子有人性本善论，从《孟子·告子上》：“水信无分于东西，无分于上下乎。人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉。其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”从耳熟能详的《三字经》：“人之初，性本善”。也能看出人性本是善良的。

而荀子却主张“人之性恶，其善者伪也”的性恶论。荀子《性恶》中讲“今之人性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。”倒也有理可循。

可汉朝却出现有“性无善恶”论，人性有上中下三品的“性三品论”。“性有善有恶”论等各种理论。可见，人性着实难以捉摸。

在西方也是难以有定论的，比如，格劳秀斯、霍布斯、卢梭都是社会契约论理论的宗师级人物，格劳秀斯认为人本性中虽然自私，但同时在天性中存在社会性；霍布斯认为人的本性是自私的，缺乏任何互助合作的天性；而卢梭认为人的本性并不是自私的，每一个个人都是独立自足的，本性中并不存在结成社会的必要。

“人性”一词着实是复杂难懂。世界之大，无奇不有，每个个人都是存在着不同差异的。而个人组成社会，可见，社会是何其的复杂？而人性究竟是什么？是善是恶？是好是坏？我个人觉得还得由自身去选择。试问我们如果人人能出一份力，为下一代营造社树立起一个和谐善良的大同社会，那“人性本善”论还会存在争议吗？

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