韩非子（约公元前280～233年），战国时期韩国王子，法家思想集大成者，主张“法治”思想。在群雄争霸的战国，他的这种封建君主专制理论很适应当时的形势，应该说他算是战国诸国眼中的香饽饽了，那他到底因何而死于秦国，这其中是否有不为人知的故事呢？

根据史书记载，韩非口吃，不善言谈，长于著书，使秦之时，被同学李斯等谗言所害，入狱，后服毒自杀。

韩非生于韩国贵族，在他学有所成时韩国却日益衰败，韩非多次上谏韩王，希望变法图强， 却不被韩王所用。但是秦王看到了韩非子的《孤愤》和《古蠹》两本书后，非常欣赏韩非的才华，他说“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣”。但是韩非却很是爱国，不愿意去帮秦国，于是秦国攻打韩国，韩王毫不吝惜的将韩非献出，美名曰“派遣秦国”，就这样，韩非到了秦国。

韩非到了秦国之后，马上就受到的秦王嬴政的接见，秦王非常赏识韩非，大有相见恨晚之意。韩非在秦国受到了重用。俗话说木秀于林风必摧之，韩非这个一流的学者引起了一流政治家李斯的嫉妒，他感觉自己不如韩非，地位受到了威胁，于是向秦王进谗言，大致意思是说，韩非是韩国公子，他能真心为大王您吗？现在大王想吞并诸侯，韩国亦为诸侯之一，而韩非终究想着韩国，不会为秦国真正效力，大王留他无用，又不能放虎归山，不如找个过错把他诛杀吧。一向对李斯很信任的秦王觉得李斯说的有道理，便下令查办韩非，将韩非关进囚狱。而李斯作为一个优秀的政治家深谙夜长梦多的道理，为了尽快铲除这个异己，不让韩非有申诉的机会，派人送去了毒药，韩非含冤而死。待秦王后悔时，发现韩非已经死了，李斯说韩非是畏罪自杀，但是人已经死了，也只好认了。

以上就是韩非死亡的过程及原因，但是大家知道秦王是看了韩非的文章才想得到此人的，而把韩非的作品介绍给秦王的正是李斯。若李斯是嫉贤妒能之人，又为何把韩非的作品介绍给秦王呢？而且李斯作为韩非的同学，为什么要进谗言杀死韩非呢？

窃自以为，战国时期，各方诸侯都是极力保全自己，秦国在崛起后，逐渐成为其他诸侯国的最大威胁，韩国派韩非出使秦国，最大目的就是保全韩国。而韩非来到秦国他的政治主张是君主集权，作为韩国贵族的他，也不想自己的祖国灭亡，而李斯的政治立场却是兼并六国，两个人政治立场相左，一个忠心秦国，一个热爱韩国，长久矛盾是不可避免的。韩非必然要破坏李斯攻打韩国的计划，而李斯站在秦国的角度，必然要揭穿韩非出使秦国的目的。这样，韩非和李斯之间的矛盾冲突，并不是单单的个人嫉贤妒能的冲突，而是立场决定命运了。所以，而韩非死后，秦王虽然后悔，但也仅仅只是简单的后悔而已，并没有追查，更没有为韩非正名，从秦王对韩非的态度来看，韩非的死因多数是因为政治立场的问题了，但仁者见仁，智者见智，历史中关于韩非的死因还有多种版本，虽然韩非含冤而死，但是他的理论却为后世所用而且影响至今，也可谓源远流长了，也算死得其所了吧。

韩非子（约公元前280年—公元前233年），战国时期韩国都城新郑（今河南新郑市）人 ，是我国历史上杰出的思想家、哲学家。韩非子将商鞅的“法”，申不害的”术“和慎到的”势“集于一身，是法家思想的集大成者；韩非子将老子的辩证法和荀子的朴素唯物主义融为一体，也是先秦百家思想的集大成者，集儒、道、法三大思想流派的精华于一身。韩非是韩王之子，荀子的学生，李斯的同学。著有《韩非子》一书，共五十五篇，十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的霸道思想。

由于李斯提出灭六国一统天下的通天大计，而首要目标就是韩国，但作为韩国公子的韩非与李斯政见相左（韩非主张存韩灭赵），妨碍秦国统一大计，于是李斯就向秦王讲韩非的坏话。他说：“韩非是韩王的同族，大王要消灭各国，韩非爱韩不爱秦，这是人之常情。如果大王决定不用韩非，把他放走，对我们不利，不如把他杀掉。”秦王轻信李斯的话，把韩非抓起来。 廷尉将其投入监狱，最后逼其服毒自杀。韩非人虽死，但是其法家思想却被秦王嬴政所重用，奉《韩非子》为秦国治国经要。帮助秦国富国强兵，最终统一六国。