1、《管子》：《管子》是先秦时期各学派的言论汇编，内容很博大，包括儒家、法家、阴阳家、名家、兵家和农家的观点，其中以黄老道家著作最多，其次法家著作18篇，其余各家杂之，其中的法家思想是道家影响下的法家思维。

2、《商君书》：《商君书》也称《商子》，是战国时期法家学派的代表作之一，是中国家喻户晓的人物商鞅及其后学的著作汇编。

3、《慎子》：慎到他把法家所主张的“法”和道家所主张的“道”或“理”等同起来。慎到则认为人君在法面前也应“事断于法”、“无为而治”。

4、《韩非子》：《韩非子》是战国时期思想家、法家韩非的著作总集。全书由五十五篇独立的论文集辑而成，里面的典故大都出自韩非，除个别文章外，篇名均表示该文主旨。

5、《法经》：《法经》成为以后历代法典的蓝本，它的制定者是战国时期著名的改革家李悝。 李悝也在魏国魏文侯的支持下进行变法，推行新政，其中之一就是制定了《法经》。

法家，是先秦时期的一个思想流派，是诸子百家中的名家。法家共十家，分为“法派”、“术派”、“势派”，著作共217篇。

1.《李子》，三十二篇。作者为李悝（前455年－前395年），是战国时期魏文侯的丞相，提倡“富国强兵”之说。

2.《商君》，二十九篇。作者为商鞅（前390年－前338年），姬姓，名鞅，也称卫鞅，或公孙鞅，是卫国国君的后裔。商鞅是战国时期秦孝公的丞相，是法家“法派”的创始人。

3.《申子》，六篇。作者申不害（前420年－前337年），亦称申子，是郑国京邑人，是法家“术派”的创始人。申不害是韩昭侯的丞相，终其一生，诸侯都不敢侵略韩国，正所谓“终申子之身，国治兵彊，无侵韩者”。

4.《处子》，九篇。作者应为处子，其人不详。

5.《慎子》，四十二篇。作者为慎到（约前395年－前315年），赵国邯郸人，是法家"势派"的创始人，早于申不害、韩非，受到申不害和韩非的称赞。

6.《韩子》，五十五篇。作者为韩非（约前281年－前233年），战国末期韩国人，是韩国宗室公子。韩非主张“法”、“术”、“势”三者并重，是法家的集大成者。韩非出使秦国时，被李斯杀害。

7.《游棣子》，一篇。作者游棣，其人不详，当是战国晚期与慎到、韩非同时期的法家代表人物之一。

8.《晁错》，三十一篇。作者晁错（前200年－前154年），西汉政治家，主张“重农抑商”、“移民实边”。

9.《燕十事》，十篇。作者不详。

10.《法家言》，二篇。作者不详。

法家代表作源自于法家代表人物，法家代表人物主要是韩非子、管子等。

春秋法家

管子著有《管子》：法者，所以兴功惧暴也；律者，所以定分止争也；令者，所以令人知事也。还带有早期的经济学思想。

战国秦汉法家

代表作为商鞅的《商君书》：民弱国强，民强国弱，故有道之国，务在弱民。……民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏，富则轻赏。……昔之能制天下者，必先制其民者也。

这个时代，还出现了计划经济思想、商鞅变法、从封建到专制中央集权和郡县制等等。

韩非子则汇聚了儒家、道家与法家“法”、“术”、“势”三派的思想，乃“法家思想集大成者”。韩非在其《韩非子》里面有《解老》与《喻老》两篇，直述自己思想部分也源自于老子，故后世称之为道法家。

《商君书》

重论述商鞅一派在当时秦国施行的变法理论和具体措施。

《商君书》论述了大量愚民政策以及法家士子为帝王稳固政权，剥夺百姓人权的观点。例如:《商君书》中认为国家与人民是矛盾的关系。人民强大，则国家虚弱。所以想要国家强大，则必须削弱人民。能够战胜强敌、称霸天下的国家，必须制服本国的人民。只有使人民愚昧无知、朴实忠厚，人民才不易结成强大的力量来对抗国家和君主，这样国家才会容易治理，君主的地位才会牢固。《商君书》中认为人性本恶，必须承认人之恶性，治理国家要以恶治善才能使国家强大。《商君书》中主张重刑轻赏，他认为加重刑罚，减少奖赏，是君主爱护民众，民众就会拼命争夺奖赏;增加奖赏，减轻刑罚，是君主不爱护民众，民众就不会为奖赏而拼死奋斗。

《韩非子》

是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。这部书现存五十五篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品。

《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后的封建专制制度提供了理论根据。

当时，在中国思想界以儒家、墨家为显学，崇尚"法先王"和"复古"，韩非子的观点是反对复古，主张因时制宜。韩非子根据当时的形势情况，主张法治，提出重赏、重罚、重农、重战四个政策。韩非子提倡君权神授，自秦以后，中国历代封建王朝的治国理念都颇受韩非子学说的影响。