独善其身近悦远来应分为两部分：独善其身是个成语典故；近悦远来是个成语故事。两者所表达的意思如下理解：

独善其身，出自《孟子•尽心上》：“穷则独善其身，达则兼济天下。”赵岐注：“独治其身以立于世间，不失其操也。”原意是指独自修养：身心，保持个人的节操。后指只顾自己，不管他人的个人主义处事哲学。这还有个成语典故：孟子对宋勾践说：“你喜欢游说各国的君主吗？我告诉你游说的态度：别人理解也安然自得；别人不理解也安然自得。”宋勾践问：“怎样才能做到安然自得呢？”孟子说：“尊崇德，喜欢义，就可以自得其乐。因此，士人失意时不失道义；得意时不离开道。失意时不失道义，所以自得其乐；得意时不离开道，因此百姓不致失望。古代的人，得意时，恩惠遍及百姓；不得意时，修养品德以显于世。失意时完善自己的身心，得意时则拯济天下。”

近悦远来，出自先秦孔子《论语•子路》：叶公问政。子曰：近者说（悦），远者来。指邻近的人因为受到好处而都喜悦，远方的人也都闻风而前来归附。意思是使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。旧时指当权者给人恩惠，以便笼络人心。这还是个成语故事：春秋时期，楚国大夫沈诸梁因封也于叶被称为叶公，孔子周游列国，来到楚国的叶邑，叶公向他请教怎样治理一个地方。孔子回答：“近者悦，远者来。”告诉他要先让境内的人民欢悦无怨，于是远处的人就会慕名而来投奔。

这句话应该分两层去理解。

第一层是独善其身，这是儒家的重要一个观点，也就是慎独。

每个人生到这个世界上来，都要发展自己，完善自己，丰富自己的学识，提高自己的能力，修养自己的人格，使自己变成一个受人景仰的、能立足于社会的一个人。

第二层是近悦远来。

这句话是说你独善其身以后达到的效果，或者说人际关系的一个目标状态。

我们每个人都是一个社会的人，谁也不能离开谁，我们与每个人都是休戚与共、息息相关的。

近悦远来牵涉到人际关系了。

好的人际关系，就是你身边的人与你相处感到高兴，远方的人仰慕你的名声，愿意到你身边来。

当你自身完满，你周围的小环境大环境又特别和谐、友好的时候，你这个人就算是一个幸福的人，快乐的人，能带给社会益处的人。

独善其身与近悦远来是两个四句成话，出处不一样，意思也不一样。

独善其身，是指一个人身处险境，这个“险境”不仅指生命受到威胁，也指别人对其名誉的涂黑等精神伤害时，此人完全不顾他人的死活，一心只想保自己的生命财产，也指明知他人受到构陷，做为知情者，怕自己受到威胁，或名誉受损，知情不报，眼睁睁看到别人受屈的人。

这样的人就有“事不关自，高高挂起”的心态，他们为了自己的利益，不顾他人的感受，可是他们难道忘了“风水轮流转”的古话，谁能保持自己下次不是受害者呢，相比于“落井下石”之人，他们做人还不算太过份，他们不被坏人影响，也不会救助受害者。

“近悦远来”指给近处的人好处，远处的人听到后也跑来得好处，与此意思相似的闻香而来。

首先，独善其身 出自：《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”

穷则独善其身，达则兼济天下。指的是当自己还不够强大时，处于困境时，要加强自己的修养，锻炼自己的各项能力，使自己成为道德水平高尚、学识渊博、能力出众的人，等到有机会的时候就能一鸣惊人。也有“宁静致远”的意思。

然后，近悦远来 出处：先秦·孔子《论语·子路》：“叶公问政。子曰：‘近者说（悦），远者来。”

释义：使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠，以便笼络人心。

事例：

民间客店门外经常写着‘安寓客商，仁宦行台’与‘～，宾至如归’之类的字样。 ★李克非《京华感旧录·千里客来投》

【成语故事】：

春秋时期，楚国大夫沈诸梁因封地于叶被称为叶公，孔子周游列国，来到楚国的叶邑，叶公向他请教怎样治理一个地方。孔子回答：“近者悦，远者来。”告诉他要先让境内的人民欢悦无怨，于是远处的人就会慕名而来投奔。

最后，我认为修身齐家治国平天下，人要先修身养性，是非曲直分明。正念分明后就要努力在待人处事的各方面做到真诚二字，努力断恶修善，久而久之自己就有智慧了。这时就可以把自己的家庭经营好。家庭是国家的缩影，把自己的家庭经营好了的人也一定可以把国家治理好。一个能把自己国家治理好的人，那么他（她）也一定能让世界充满和谐，天下太平。