李商隐的《锦瑟》"改弦更张”的本意

一一 一篇民主救国的诗文，《红楼梦》的内容提要， “只是当时已惘然"意即只是哀叹当时(古代、唐朝与不明白此意时)的人对此从未听说过的自然真理置若罔闻，若有所失。

这个小问题提出了大是非，提出一个懂中国优秀传统文化的唐代国学大师、与《红楼梦》作者曹雪芹一样的国"宝玉"李商隐。

以往人们说《锦瑟》该诗好，是因为这首诗本来就好;看不懂它，说该诗隐晦，还说该诗好，是因为这首诗外在也美好。看懂该诗，只要知道作者写此诗的时代背景，识得“改弦更张"成语谜底的这一个"瑟”的造字意思，就势如破竹了。

李商隐，字义山。他写该诗时已处于由盛转衰年，也是盛唐走向衰败的时期。

《锦瑟》诗是一篇民主救国诗文。请看原诗:

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。①

庄生晓梦迷蝴蝶②，望帝春心托杜鹃。③

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆？只是当时已惘然。

解释:

锦瑟的“瑟”字造字意思:领导管理之“王"管“王”，互相干仗，大可不“必”，只有用民主票决“端”正，即用中国龙的传人的优秀传统文化、应用数学一条龙"五"的民主票决集中制(端午)指导工作(十)，即"五十弦("弦"即勾股定理中的弦五:以人民动力之“弓"制约看不见的意识之王管意识之王的“玄"集权思想)，如变成"无端五十弦”，改弦为二十五弦，就成了主观集权思想"一弦"，这“一”主观集权思想使大厦将倾，要用民主之“柱"支顶。我们每个人追"思"一下原始科学社会的中"华"民族和我们个人的少年春“华"，被贪婪、凶恶的"年"奴隶社会、封建社会和我们个人长大的集权思想取代的过程。

“晓”得恢复民主集中的(五十弦)中华"梦"，“迷"恋“蝴蝶”釆花空忙活，希“望帝"恢复梦想，变成消散龙心“春心"，"托杜鹃”呕心沥血宣传。

“沧"桑变化的民心，成了“海"上“明月"、统治者争权的二龙戏的"珠"(二十五弦)，人民只"有泪”;民主票决寒凉的“蓝田"玉，被权力过“热"的“日暖"烧的“玉生烟"。

我说的“此情可待"美好的民主科学社会建“成"时“追忆"，“只是当时"的原始科学社会的中华民族和我们个人的少年春华(五十弦)，被贪婪、凶恶的"年"奴隶社会、封建社会和我们个人长大的集权思想取代，改弦(为二十五弦)"，必须变更，恢复到像原始科学社会的中华民族和我们个人的少年春华(五十弦)一样更高级的阶段。

“只是当时已惘然"，意即只是哀叹当时(古代、唐朝与不明白作者此意时)的人对此从未听说过的自然真理置若罔闻，若有所失！

所以说，李商隐《锦瑟》是"改弦更张”的谜底:变“更”用"二十五弦"的二龙戏珠的集权思想改民主集中的“五十弦"的腐败灭亡做法，才能“张"弓(弦五<勾三加股四=七、端午/勾股定理)救国开“张"，否定之否定。处于封建社会壮年的盛唐由盛转衰败的时期的李商隐不敢这样明说改弦更张，只能用诗“隐"喻;处于封建社会晚年"康乾盛世"由盛转衰败的时期《红楼梦》的作者曹雪芹还不敢大胆明说《红楼梦》改弦更张这一内容提要，只能用小说隐喻，把改弦更张的"真事隐(甄士隐)"去。

李商隐、曹雪芹是弄懂了中华文化、龙学的密码及造汉字的法则的大学者，《锦瑟》《红楼梦》就是以此设计创作的。

汉字造字规则详见《解密红楼梦真味道》"说明"。

注释

①锦瑟无端五十弦，典出《史记•封禅书》等，大意是，世上的瑟大都是二十五弦，其实瑟本来有五十弦，黄帝让素女鼓瑟，弹的是哀伤曲调，黄帝不想听，素女偏要弹，于是黄帝大怒之下，改瑟为二十五弦。

②庄生晓梦迷蝴蝶，典出《庄子•齐物论》，大概是说庄子做梦变成了蝴蝶，醒来后不知道是自己变成了梦中的蝴蝶，还是梦中的蝴蝶变成了醒来的自己。

③望帝春心托杜鹃，典出《说文•佳部》，杜宇是古蜀国开国皇帝，和他的相国的老婆淫乱，感到羞愧，就出走了，化为杜鹃。也有传说，他出走之后，几次复国失败，死后化为杜鹃。(注释摘自互联网，供参考;图片来自全网，若侵权即删)

“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”是晚唐诗人李商隐的七言律诗《锦瑟》的后两句诗句。诗题“锦瑟”，却不是“咏物”，历来诗家普遍认为：“一篇《锦瑟》解人难！”

诗文化用大量的典故，如：庄生梦蝶、杜鹃啼血、沧海珠泪、良玉生烟等，抒发作者的悲情深思。

诗句直译：此情此景为什么等待到现在才追忆，只因为当时心中只是一片茫然。

诗人本意：如此（综上所述）的情怀，岂待现在回忆才感到无限惆怅，岂知在当时早已经是令人不胜茫然了。说明诗人不用追思往事，当时就先知先觉到了，凸显了他的天资聪敏。

笔者总结：聪慧的人，做事不靠追忆，当时就会预料事情的惘然。也存在这样的道理：珍惜曾经的拥有，别待到失去了才感觉它的珍贵。古人曰：不识庐山真面目，只缘身在此山中！有一些幸福，拥有时，不好好珍惜，事后回忆才知道那是真爱，要劝世人：活在当下，珍惜现在，守好心，用对情，不负大好年华，过好自己无悔的人生。