孟子有一句名言:“尽信书，则不如无书”，孟子这里所说的书，指的就是《尚书》。当时《尚书》还只叫做《书》，到了汉朝才叫做《尚书》。

《尚书》的意思简单的说就是:“上古的书”。准确的说也就是“上古圣王重要讲话的汇编”。因此“尚”在这理应该是“上古”的意思。

秦始皇焚书，《尚书》是重点整治对象，遭到焚毁。到了汉文帝的时候，为了重振文化，在济南找到一位在秦朝做过博士的伏生。当年伏生冒着死罪把《尚书》偷偷砌在了墙里，年久因竹简朽烂、腐坏，于断简残片之中最终只拼凑起来，一共28篇。经由晁错之手，最终进入了汉朝国家图书馆，基本算是一个标准版本。因该版本是由秦汉年间通行的隶书写成的，为了区别就称做《今文尚书》。

到了东晋，梅赜献出一部《古文尚书》篇目和原先的《今文尚书》有重合，但还多出来二十几篇。

到了唐朝，唐太宗统一思想，来为儒家经典作标准注释，就以这部《古文尚书》作底版，这最终成了《尚书》留存下来的唯一版本了。

《尚书》版本的渊源和流变，最后以梅赜《古文尚书》为唯一的传本。

《尚书》，最早书名为《书》，约成书于前五世纪，传统《尚书》(又称《今文尚书》)由伏生传下来。传说为上古文化《三坟五典》遗留著作。

《尚书》的尚常见有三种解释方法:一种说法认为"上"是"上古"的意思，《尚书》就是"上古的书";另一种说法认为"上"是"尊崇"的意思，《尚书》就是"人们所尊崇的书";

还有一种说法认为"尚"是代表"君上(即君王)"的意思，因为这部书的内容大多是臣下对"君上"言论的记载，所以叫做《尚书》。

刘起釪的《尚书学史》认为《尚书》作为书名是汉代的事。

《尚书正义》说郑玄"依《书》纬，以'尚'字是孔子所加。"马王堆帛书易《要》篇，孔子就是称《书》为《尚书》的。"《要》篇中正是孔子称《尚书》，所以《书》纬和郑玄之说不为无本。这是以前我们不知道的。"

上古历史文献集。《左传》等引《尚书》文字，分别称《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》，战国时总称为《书》，汉人改称《尚书》，意即"上古帝王之书"(《论衡·正说篇》)。

尚有“尊崇”“久远”之意。

那么尚书中可以理解为:在“我”久远之前值得尊崇的人所说的值得尊崇的话和行为风俗纪录成书。

毕竟上古时期，君君臣臣不是那么明显，只有得众人推崇尊崇的才能为人主。

1.古代官名。原是宫廷里掌管文书奏章的官。汉以后地位渐高。唐代起是各部的最高职位。

2.也叫《书经》。书名。相传由孔子编删而成，其中有些篇是后来儒家补充进去的，还有一部分是东晋梅赜伪造的。该书保存了商周特别是西周初期的一些重史料！

官名。始置于 战国 时，或称掌书，尚即执掌之义。

秦 为少府属官， 汉武帝 提高皇权，因尚书在皇帝左右办事，掌管文书奏章，地位逐渐重要。 汉成帝 时设尚书五人，开始分曹办事。 东汉 时正式成为协助皇帝处理政务的官员，从此三公权力大大削弱。 魏 晋 以后，尚书事务益繁。 隋 代始分六部， 唐 代更确定六部为吏、户、礼、兵、刑、工。从 隋 唐 开始，中央首要机关分为三省，尚书省即其中之一，职权益重。 宋 以后三省分立之制渐成空名，行政全归尚书省。 元 代存中书省之名，而以尚书省各官隶属其中。 明 初犹沿此制，其后废去中书省，径以六部尚书分掌政务，六部尚书遂等于国务大臣， 清 代相沿不改。