春秋战国百家争鸣，被誉为第一次思想大解放，中华文化形成发展的重要时期。当世两大显学，墨家，儒家。其他各家，名家，阴阳家，法家，兵家，纵横家等各种学术争奇斗艳。

这其中的纵横家的创始人鬼谷子最是神秘，他神秘到什么地步？虽然鬼谷子一生没有下山，但是江湖至今都有他的传说。这才是牛人啊，哥不在江湖，江湖都是哥的传说。

四个著名徒弟，所学东西完全不相同甚至两两对立，四个徒弟乱天下，甚至左右了战国末年的天下大势。

来历神秘，师从不明，博学多才，运筹帷幄

鬼谷子传说叫做王诩道号玄微子，额前四颗肉痣，成鬼宿之象，创建鬼谷门派。一说是卫国（河南淇县）人；一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人。来历神秘，师从不明。他跟老子孔子不同，老子是周皇室的“图书馆馆长”读的书多，见多识广，孔子也有求学的经历，但是鬼谷先生没有，他的智慧就像是一夜天成的，也难怪有人说他的穿越的。

博学多才，鬼谷子后世的头衔非常多，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，名家尊他为师祖，道教尊其为王禅老祖。留下奇书《鬼谷子》。

四个徒弟乱天下

初代徒弟庞涓，孙膑。他们俩几乎同时拜鬼谷子学习，俩人刚开始的时候关系还不错，学习的都是兵法谋略，但是孙膑天资聪慧，常常举一反三，领悟的非常快，庞涓自知比不上孙膑，妒火心生认为他是心腹大患，但是他不敢有什么动作。

三年后庞涓觉得自己学的差不多了，随便去一个诸侯国都能封候拜将，于是向老师鬼谷先生辞行。鬼谷子让他去魏国说那里有你发挥的舞台。既然老师有命，庞涓还能说什么呢？于是就去了魏国。庞涓在受到魏国国君魏惠王的赏识以后，改革魏国的军队，建立了一支骁勇善战的嫡系部队，秦国是以能打出名的却在庞涓手里屡屡吃亏，最后不得不迁都。魏惠王将国都迁到了大梁，开始筹划起自己的争霸天下的计划，当时魏国最大的敌人还是赵国。庞涓没有辜负魏王的期望，一直打到了赵国的国都围城邯郸，危在旦夕。

可是庞涓虽然能力强，但是没有容人之量对自己的师弟孙膑百般算计，孙膑九死一生逃亡齐国。在田忌手下当军师。著名的“田忌赛马”就是出自孙膑的手笔。赵国派人去齐国求救，齐王命田忌出战，孙膑知道报仇的时候到了，别出心裁，围魏救赵，以逸待劳打的庞涓措手不及，桂陵之战生擒庞涓。孙膑名声大操。马陵之战庞涓自杀，魏国大业土崩瓦解，齐国崛起。

二代徒弟，苏秦，张仪。这两个人名声更大。

苏秦初学连横遭到秦国拒绝甚至被秦君侮辱，心中十分痛恨。潜心学习合纵，巧舌如簧，联络山东六国合纵抗秦！苏秦拜六国宰相，挂六国相印，也是无人能及的成就了。秦国退居函谷关之后长达十五年。

苏秦有一个同窗叫做张仪，苏秦派人通知他下山后来投奔我。张仪到了苏秦帐下，苏秦却估计不加理睬借故激怒张仪，张仪非常恼怒，你苏秦挂六国相印山东六国我是没机会，我就去西部边陲的秦国，到时候要你好看，你玩合纵我就玩连横。苏秦得知张仪去了秦国，暗中让人资助他为他打通渠道，帮助他见到秦惠王。秦惠文君十年（前328年），秦惠王用张仪为客卿，与他共商攻打各国诸侯的大计。这时，帮助张仪的人才说是苏秦故意激怒他，为的是张仪今后有更好的发展。张仪知道后，感叹自己没有苏秦高明，并许诺在苏秦当权时不攻打赵国。

但是苏秦却算错了，张仪身在秦国为了干一番事业怎么能不为秦国出力呢。慢慢瓦解了六国合纵，推行连横，被封为武信君。

鬼谷子四个徒弟把整个战国给搅乱了，甚至有人说，白起，吕不韦，商鞅等人都跟鬼谷子学习过，这可就了不得啊。

鬼谷子是战国时期最具玄秘色彩的人物，正史中不见其姓，不知其名。一说其为楚人，姓王名诩，一名利，一名誗。一说姓留名务滋。在《史记‧苏秦列传》注中，“徐广曰：颍川阳城有鬼谷，盖是其人所居，因为号。”

“司马贞索隐曰：鬼谷，地名也，扶风池阳，颍川阳城并有鬼谷墟，盖是其人所居，因为号。”

“风俗通义曰：鬼谷先生，六国时纵横家。”

作为纵横家，有关鬼谷子具体事迹记载很少，《史记‧张仪列传》中说“始尝与苏秦俱事鬼谷先生学术，苏秦自以不及张仪”。鬼谷子两位非常出名的弟子，帮助我们能对鬼谷子了解一二。而南北朝时人乐壹在注《鬼谷子》一书时则认为“苏秦欲神秘其道，故假名鬼谷”。想是当初为逞阴谋，必隐其身，令世忘其本，久传愈玄。

史书中对鬼谷子的记载还有一些。

《史记六十九‧苏秦列传》云：“东事师于齐，而习之于鬼谷先生。”

《史记七十‧张仪列传》云：“始尝与苏秦俱事鬼谷先生。”

《史记七十一‧樗里子列传》云：“自殽塞及至鬼谷。”

《史记一百十七‧司马相如列传集解》：“鬼谷在北辰下。”

《汉书五十七‧司马相如传注》：“鬼谷在昆仑北直北辰下。”

《后汉书一百九‧郡国志注》：“地道记有嶻嶭山，在北有鬼谷，生三所氏。案，史记鬼谷在颍川阳城，与地记不同。”

《宋书六十二‧列传》：“鬼谷以揣情为最难，何君忖度之轻谬。”

《隋书二十九‧志注》：“开皇十八年置有关官有梁山，有鬼谷。”

《旧唐书四十六‧志》：“关令尹喜传一卷（鬼谷先生撰，四皓注。）”

《旧唐书四十七‧志》：“鬼谷子二卷（苏秦撰）　又三卷（乐台撰）　又三卷（尹知章注）”

《新唐书五十九‧艺文志》：“鬼谷先生关令尹喜传一卷（四皓注。）”

《新唐书二百一十一‧藩镇列传》：“沈鸷少言，喜读鬼谷、兵家诸书。”

《旧五代史九十六‧晋书二十二‧列传》“张澄素不知书，每座则以阴符、鬼谷为己任。”

自汉朝起，即有司马相如《大人赋》，张竦《为陈崇草奏称莽功德》，刘向《九叹‧远逝》《说苑‧善说》，扬雄之《法言‧渊骞》，后汉冯衍《显志赋》，王充《论衡‧答佞篇》，应劭《风俗通义‧氏姓》，刘陶《上疏陈事》，晋张华《纵横篇》，陆云《登遐颂》，葛洪《抱朴子‧遐览》，郭璞《游仙诗》《登百尺楼赋》，唐卢照邻《五悲文》，唐敦煌文《秋胡文》，唐李涉《题清溪鬼谷先生旧居》，宋刘克庄《鬼谷子》，欧阳修《唐李德裕平泉草木记跋》，蔡襄《士伸知己赋》，黄裳《贻李道士》，晁补之《招隐园》，唐庚《发万里一笑》，张继先《怀鬼谷山》，李纲《煨芋》，洪迈《容斋续笔卷二‧苏张说六国》《容斋四笔卷二‧鬼谷子书》等书均提起鬼谷，甚至明代李时珍在《本草纲目卷四十》中，记出了“鬼谷子谓之蛈母”，都为我们今天的研究留下了确切的实证。

还有一点，《西游记》第十回、第三十五回，《水浒全传》第一百二回都可见鬼谷子身影。

以上的记载，各自成说，但有一点是共同的，那就是鬼谷子作为一位古代作者，是真实存在的，作为他的作品《鬼谷子》，也是流传有序的。正如唐马总《意林》卷二所论：“鬼谷先生，无乡里、族姓、名字，自古及今。”

鬼谷子不知道其师傅是谁。他的学生，《史记》中记有苏秦、张仪；民间演义中记有庞涓、孙膑。