我是曹镜明；“精诚所至，金石为开”

1）最早可追溯至《庄子丶鱼父》：“真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人”。

译为：所谓真，就是精诚的极点，不精不诚，不能感动人。

放在整个段落中的意思为：

原文：真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。故强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不威，强亲者虽笑不和。真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。真在内者，神动于外，是所以贵真也。

译作：所谓真，就是精诚的极点。不精不诚，不能感动人。所以，勉强啼哭的人虽然外表悲痛其实并不哀伤，勉强发怒的人虽然外表严厉其实并不威严，勉强亲热的人虽然笑容满面其实并不和善。真正的悲痛没有哭声而哀伤，真正的怒气未曾发作而威严，真正的亲热未曾含笑而和善。然的真性存在于内心，神情的表露流于外在，这就是看重真情本性的原因。

2）其次可追溯到汉刘向《新序丶杂事四》：“熊渠子见其诚心，而金石为之开，况人心乎？”

译作：熊渠子相信自己，就连石头都能被射开，更何况是人心？

放在整个段落中的意思为：

原文：昔者，楚熊渠子夜行，见寝石以为伏虎，关弓射之，灭矢饮羽，下视，知石也。却复射之，矢摧无迹。熊渠子见其诚心而金石为之开，况人心乎？

译作：熊渠子对石头射了两箭，第一次，他以为那石头是老虎，所以很专心地射了，第一次，由于知道那是石头，就不认为自己能射进去。

3）再次可追溯至汉王充《论衡丶感虚篇》：“精诚所至，金石为开。”（以此为分界，正式确定词汇及释义）

译作：意指人诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。比喻只要专心诚意去做，什么疑难问题都能解决。

放在整个段落中的意思为：

原文：此欲言尧以精诚射之，精诚所加，金石为亏，盖诚无坚，则亦无远矣。

译作：这是想说尧是用真心诚意去射太阳，凡是真心诚意达到的地方，金属和石头都会被毁坏，似乎在“精诚”面前没有坚硬的东西，那么也就没有远得达不到的地方了。

4）再次可追溯至南朝宋范晔《后汉书丶广陵思王荆传》：“精诚所加，金石为开。”

译为：真诚之心所到的地方，就算是坚如金石的东西，也要被打。

此句单独成一句，作为上句的补充说明，故不再引用原文；

鉴于上述发展历程，已将“精诚所至，金石为开”的出现、发展至完善，确定具体字眼和释义，今后朝代作者所引用的信息不再收录！

精诚所至，金石为开

精诚所至，金石为开是一个汉语成语，意思是人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。比喻只要专心诚意去做，什么疑难问题都能解决。

最早的出处来自于

《庄子·渔父》：“真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人”。后来在汉代王充的《论衡·感虚篇》也有记载：“精诚所加，金石为亏。”直到南北朝时期宋人范哗在《后汉书·广陵思王荆传》中修改为：“精诚所加，金石为开。”再后来在明朝时期，凌蒙初《初刻拍案惊奇》第九卷中完整的定型说道：“精诚所至，金石为开，贞心不寐，死后重谐。”

相传西汉时期，有一个著名将领叫李广，他精于骑马射箭，作战非常勇敢，被称为“飞将军”。 有一次，他去冥山南麓打猎，忽然发现草丛中蹲伏着一只猛虎。李广急忙弯弓搭箭，全神贯注，用尽气力，一箭射去。李广箭法很好，他以为老虎一定中箭身亡，次日天亮派人前去查看，未料被射中的竟是一块形状很像老虎的大石头。不仅箭头深深射入石头当中，而且箭尾也几乎全部射入石头中去了。李广很惊讶，他不相信自己能有这么大的力气，于是想再试一试，就往后退了几步，张弓搭箭，用力向石头射去。可是，一连几箭都没有射进去，有的箭头破碎了，有的箭杆折断了，而大石头一点儿也没有受到损伤。

唐代诗人卢纶在《和张仆射塞下曲·其二》中仍有称赞这段典故：

林暗草惊风，将军夜引弓。

平明寻白羽，没在石棱中。

李广射穿石头这件事在当时人们感到很惊奇，疑惑不解，于是就去请教学者扬雄。扬雄回答说：“如果诚心实意，即使像金石那样坚硬的东西也会被感动的。”

因此“精诚所至，金石为开”这一成语也便由此流传下来。