出处

“苟日新，日日新，又日新”出自中国儒家经典——《礼记·大学》

原文

《苟日新，日日新，又日新》

汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”

《康诰》曰：“作新民。”

《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”

是故君子无所不用其极。

译文

商汤王刻在洗澡盆上的箴言说：“如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。”

《康诰》说：“激励人弃旧图新。”

《诗经》说：“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。”

所以，品德高尚的人无处不追求完善。

解读

“苟日新，日日新，又日新”原本说的是洗澡的问题，如果今日洗去了一身的污垢，以后每天都要把污垢洗干净，如此天天坚持天天洗。商汤王把这句“苟日新，日日新，又日新”刻在洗澡盆上，说明这不仅仅是洗澡的问题，引申出来，就是精神上的洗礼、品德上的修炼、思想上的改造。同样地，《庄子·知北游》也说过“澡雪而精神”，《礼记·儒行》也有“澡身而浴德”的说法。

终身学习，做新民是一代明君商汤的座右铭，倡导人要有不断发展和积极进取的精神，强调培育成长型思维模式的重要性。可见中国古人早在几千年前就认识到终身学习对于一个人、一个国家、一个社会的重要性。只有成长型思维模式，才能成就此生的发展格局。

“苟日新 日日新 又日新”的现代意义

对于个人来说：

在这个瞬息万变的时代，科技日新月异，知识更新周期快，再也少有我们父辈那种可以干一辈子的行业和职业。如今，我们再也不能啃老本（这里老本指的是旧知识、旧经验）。世界不是静止的，人也不能是。你无法用同一个自己，换一个不一样的未来。要持续往脑里注入新的东西，不断输入，不断升级大脑配置，当持续学习，与时俱进，自我迭代，每日的自己都要优于昨日的自己。

对于企业来说：

没有成功的企业，只有时代的企业。要持续学习，提高认知，与时俱进，自我迭代。

举个简单的例子，在这个买把葱都要扫码的时代，如果某个档口的老板没有升级它的收款方式，他家的生意就会少掉很多。万事万物在更新，人们接收信息的方式，消费习惯和观念，都在改变，如果没有捕捉和跟上变化，没有结合做出相应升级和更新，就会机会尽失甚至蒙受损失。

总之，要跟上时代，要持续学习，要变，要终身学习。人如此，企业如此，国家社会亦然。

“苟日新，日日新，又日新” 展示的是一种革新的姿态。商汤王把它刻在洗澡盆上，你也可以把它刻在脑子里，使它成为你的座右铭。

这句话据说出自商汤的《盘铭》，意思是人要勤于自我反省，通过反省来不断革新。

但很多学者怀疑，从语义的角度分析，这句话其实说到“苟日新，日日新”，就已经够了，再加上后面的“又日新”，其实显得有些累赘；而从商代残存下来的甲骨来分析，这句话也是非常破例的，同时代从来没有出土过这种论述道理的箴言。

所以，这是一句怎么看怎么奇怪的句子。

郭沫若先生分析了商代的《勾刀铭》，发表论文《汤盘孔鼎之扬榷》，颇提出了一些新鲜的见解——

首先我么可以看看商代的《勾刀铭》，都写了些什么东西：

• 大祖日己，祖日丁，祖日乙，祖日庚，祖日丁，祖日己，祖日己。

• 大兄日乙，兄日戊，兄日壬，兄日癸，兄日癸，兄日丙。

• 祖日乙，大父日癸，大父日癸，仲父日癸，父日癸，父日辛，父日己。

这些文字的解读有不同的说法，比较流行的说法是这些人的祭日，商人重鬼神，以这种方式记录哪天祭祀哪位祖先。

郭沫若根据这一格式，推测商汤的《盘铭》，本来也和这个差不多，应该写作——

• 兄日辛，祖日辛，父日辛。

后世此器损毁，丢失了一块，如下图所示——

留下来的部分，“兄”被误读为“苟”，“祖”被误读为“日”，“父”被误读为“又”，后来的解释自然就跑偏了。