格物致知，乃王阳明心学的核心思想。其是知行合一的前提，本义是通过探究万事万物之理而提升认知，圆满智慧。从而达到，一念所发，谋求有功的境界。现实生活中实践格物致知的过程中，是逐渐修正人心和大道相契合的过程，检验格物致知的标准是：建事日成，建兵日胜。

道，是生化一切并推动一切变化的本元。事与物是道散为形的承载，事物之理赋予其中而蓄之于德。格物，格取万事万物之生化，变化，存在的根由。致知，以格物之理为基础，发现其规律，运用其规律，并以此来提升认知。

世事洞明皆学问，人情练达即文章。人际因相互交涉而产生关系，世事因其功用而产生价值。 人参与一切以自己为核心的外围，就是为了更好的和局外处理好关系。当一个个疑问在具体的实践中消解时，发现问题，分析问题，和解决问题的一系列方法，就是格物致知的具体运用。

实践，是检验真理的唯一标准。对事物之理的探究和运用，是双向反哺的过程。比如，解决一个问题有多种方法。但最合适的方法只有一种，经历过了多种方法的尝试后，自然就能知晓最合适方法是哪一种。用这样的思维去处理相似的问题时，心神领会的感觉就是找到了解决问题的捷径。如此的积累与酝酿，认知的层次就会不断提升。

不为则已，为之有成。检验一门学问的价值就是有用。人生，其实是一系列问题的串联。把每一个问题都解决的很好，就是成功的人生。道在化生万事万物时，都有一个枢纽，叫天机。当人心通过修炼，和一个个天机相契合了，然后顺势推动。这叫，天人合发，无往不胜。通过对格物的不断历练，达到了由物入道的境界。如此，人心与天机相会。求谋，做为自然顺人心，有所成。这就是，建事日成，建兵日胜的境界。

总论：思想是行动的开始，行动是思想的结果。由格物致知而衍生的知行合一，其实是格物和致知不断契合到最佳状态的过程。知与行相互作用的过程，就是行之果不断反哺知之源的过程。这一系列的交互，牵引，发展，和变化，类似于太极图的阴阳和合。最终圆满的融合，就是心与道合的不二之境。

你这说法是朱熹的理论，儒家，属于理学，观察万物纠察其理。但是还有另外一派，心学。王守仁的心学也说得过去。去掉全部外物，靠本身的认知，或者说品德。有点道家的感觉。

既然是一代大家，成就一家学说。自然是谁都有谁的道理。我个人比较支持朱熹的说法，可能也是受儒家思想影响过深。

王守仁他们反对朱圣人学说，主要是因为人不可能格万物，只能排除万物，靠自己本心。我自己理解，人家朱圣人也不是说的世间的全部，只是自己看到的全部，自己能接收到的“万物”只是一个概念。

凡是就是自己看到的东西，多思考，多找找它根本原理。也就抛开现象看本质，然后利用这个本质，为自己所用进而服务。大概也就是这个样子吧。

所有理论，能成为一派，也有其中重要代表人物。肯定都有其存在的道理，也有大帮的拥护者，放在某个事情上也能派上用场。不过所有的理论包括现在的很多理论也都有局限性。这也才是科学理论一直不断更新，人类不断进步的原因。

以上不知道我说明白了没有。