中国人的民族意识与民族精神

世界上每个民族都有自己独特的民族个性，它们对生命的价值观 差异很大。美国人重视生活对个人的价值，中国人重视个人对社会的 价值，印度人重视生命对永恒的价值。

当一个民族具有强烈的归属感和认同感，当民族意 识愈坚强时，它的民族精神会随之发扬蹈厉；如果一个民族没有自己 强烈的民族意识，就会在重大灾难面前很容易招致灭亡。

人类社会发展在初始的地理环境的隔绝下，世界各民族形成了自 己的生产和生活方式。民族意识就是每个民族在共同的地域、共同的 语言、共同的血统、共同的宗教、共同的风俗习惯，在与经济、政 治、历史的联系上，形成共同的心理素质。

农耕文化、航海文化、游 牧文化呈现着各具特色的民族意识，它在人类社会长期的历史发展与 变迁中，其丰富的文化内涵潜移默化浸入到人们的灵魂深处，也深入 到人们日常思维与生活习惯中，并逐步形成了每一个民族特有的民族 风格，它在物质和精神上的体现，就是一个民族的民族精神。民族精 神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑，是一个民族生命力和凝聚 力的重要体现。

农耕生产方式奠定了中国传统文化的核心，义务本位制的雏形。建立在农耕生产方式基础上的儒家学说，做为一种伦理型的政治文化，以其丰富的内含确立了它在中国传统文化中的主导地位。儒家政治理想是建立“君臣、父子”的统治秩序，并以道德的力量去规范所有人的行为，使其自觉地遵守、维护这一秩序。“家国同构、君父合一”是传统社会宗法制的文化特色。为此，系统的设计了修身、齐家、治国、平天下的人生理想。忠孝节义乃人生义务，纲常伦理是最高准则。它是农耕为主的生产方式及以其为基础的血缘宗法制度的产物。儒家思想中的忠孝观念适应了宗法社会推崇绝对权威和血缘纽带的传统心理，其人生理想与政治理想相辅相成有机地融为一体。义务本位的核心是注重人与人之间的关系，强调个人对社会的价值。儒家推崇的义务本位制具有显著的两重性特征，它既可以升华为对祖国、对人民、对历史的自觉的责任感，也可以扭曲为对君主的愚忠愚孝。

中国许多优秀的人物往往把自己的绝大部分精力，倾注于人与人 之间伦理关系的理性考察及行为实践之中，离开了人际关系、离开了 集体常常会感到缺乏安全感，因为尽管人际关系消耗了他们大量的 精力，但也会给他们带来作为一个人，特别是一个中国人所需要的情 感、关怀、慰藉和帮助。中国人热爱这一切，热爱亲友、同事和所有 能给他温暖的事物的综合象征——祖国，愿意为她尽义务直至献出生 命。像文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，辛弃疾“了却 君王天下事，留得生前身后名”，岳飞“三十功名尘与土、八千里路 云和月”，民族英雄的气节壮举，终青史留名。因此它是中华民族最可宝贵的精神食粮与最可怕的思想鸦片的合成剂。

明朝末年，当清兵铁骑围困扬州的时候，兵部尚书史可法集众将晓以大义。他说：“清兵入关以来，所到之处非逃即降，我们扬州虽小，却要为天地间留下一股浩然正气。”他发布的命令足以惊天地而泣鬼神：“出战不利，守城；守城不利，巷战，巷战不利，短接；短接不利，自尽！”扬州城破，3000将士无一降者。守城将士团结一致奋勇杀敌的内聚力，产生于对祖国的忠城和热爱这一共同的目标。

中华民族是世界上最有义务感的民族，“国家兴亡，匹夫有责”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，”表现出中华民族最优秀的心理素质。历史上每当民族遇到灾难的关键时刻，面对危机，国家能够很快形成一种“上下一心，官民一体，同心协力，不计代价，共渡难关”的局面，这种思想的强韧性贯穿于整个传统社会历史发展的过程中，在世界上是独一无二的。

为什么西方许多古老的帝国在衰落后再无崛起的可能，因为在他們在纷争中表现的是一个个国家的兴衰，而中国传统社会发展是文明没有出现断层，异质文明间的冲突最终被农耕文明强大的文化底蕴同化融合永续至今。

历史上中国人具有自己强悍的民族意识，历朝历代王朝更迭都认可自己是中国，当前朝衰落之后，无论谁夺取了政权，都会宣布自己继承了前朝的大统，而不是新建立了一个国家。唐朝的李世民虽是胡人血统，夺取天下之后呢，却要认祖归宗，供奉鼎鼎大名的老子，宣称自己是李尔的直系后裔，获取文化光环来巩固自己的政权。元朝虽由蒙古人建立，作为正统汉人出身的朱元璋在推翻元朝之后，建国时发布的第一道诏令就是承认元朝皇帝也是真命天子，是中华正统。自秦统一六国，秦始皇始称始皇帝，大一统的国家政体、观念形态、儒道佛思想体系历经汉唐强势发展，所形成的民族向心力和凝聚力的文化认同，已经根深蒂固形成了中华民族的文明成果。

欧洲人很难理解像中国众多的省份，它们和欧洲许多大国版图面积相近，人口众多、民族多样、文化差异很大，却能却能够认可彼此。如果一个国家内部的凝聚力和认可感不足，那早晚会分裂，历史上欧洲是通过分封制形成了许多小邦国，在战争冲突中形成的帝国很快覆灭，他们是以血缘关系和宗教关系来作为国家的核心凝聚力，而中国则以中华文化作为国家的核心凝聚力。

民族意识是一个民族在历史发展中形成的区别于其他民族的、全民族共同的价值体系。它是每一个民族独特的思维方法和行为准则。如果一个民族没有自己强烈的民族意识，就有可能在重大灾难面前遭致灭亡。汉民族的农耕文明，同化包容了外来文明的冲击，使古老的中国文明在历史进程中没被中断。

摄影 黄卓

“民族”即“个人”之集合。

“中华民族”即“每个中国人”之集合。

“民族气节”，即“个人气节”之集合。

“中国人宁死不屈的民族精神”，即“每一个中国人宁死不屈之精神”。

设若人人皆能宁死不屈，皆“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈，”则民族不劳规劝，自然“宁死不屈”也。

倘人人皆失节丧德、自私自利、坑蒙拐骗、乖戾暴躁，而求其民族高风亮节，岂非舍本逐末、自相矛盾也哉。

故《大学》曰，“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

舍个人之修为而妄谈民族之气节，诚非我中华优良之传统、老祖宗智慧之教也