“人无千日好，花无百日红”即是一个谚语，也是客观规律。“时有四季之分，花有花开花落，月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”。从《易经》的角度来回答您的提问，更具有哲理性，也符合唯物主义辨证法。

大家都知道，构成易学理论的基础是金、木、水、火、土。《易经》说:易有太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶。所谓太极，乃是阴阳动静的本体，不离于形气，而实际上是即无声音也无气味；它产化无穷，而实际上也有自己的准则。所以，一静一动，互为其根，分为阴阳，两极成立。

仪，指的是物。凡物没有产生之时，即无对立面，也未独立过，实际上就是一个象气合一，阴阳未分的原始状态。

天以气而覆而依于地，地以形而附于天，有理才有气，则有阴阳的称谓；有气斯有形，则有了天地的称谓。

天地不是生于天地，而是生于阴阳；阴阳不是生于阴阳，而是生于动静；动静不是生于动静，而是生于太极。这是因为，太极是宇宙万物的本原；而动静，则是阴阳生息所乘之机；阴阳，则是万物所生之本。太极形而上，是道；阴阳形而下，是器。动静无端，阴阳无始，这就是自然造化所以存在的根本原因。

天高廖廓，六气回旋从而形成四时；地厚幽深，五行化生从而构成世间万物。古人创立五行，水火木金土依次而生，准确地把握了自然界的规律。

我国古代的正统学说认为，水是五行中最先产生的元素。《黄帝内经、灵枢》中说:“太一者，水之尊号。先天地之母，后万物之源”。现在看来，草木果实未成熟之时，人虫胎卵，胚胎也都是水，众水会聚后相互作用变化万物就由此产生。

水出生之后，火木金土依次产生。火称命门，是因为有了水之后才出现的。水火之后，随着阴阳交合，万物开始生长，所以有了木；金木相继而出，最后出现土；有了土，水才有所属，火才有所藏，木才有所发，金才有所别。这是五行生成的基本理论。

即然五行能够生成，当然就有旺衰休囚死的变化。因为五行周游于四时，四时之中气候各异，五行也会随四时推移而发生旺衰起伏的变化，这种变化与五行生克相合丝丝相扣，故被形象地称为旺、相、休、囚、死。

这儿举个例子来加以说明自然界变化的规律。比如春天万物生长，木自然旺盛，木旺火生，火如同木的儿子，子承父业，因此春天火处于次旺的位置，古人称为相。

木因水而生，水是木的父母，如果木得时兴旺，水自然就会隐退，即为休。休也就是功成身退，不再管理它事。

火能克金，而金是木的仇敌，如金被次旺的火克制了，不能再发挥什么作用，即为被囚。

火能生土，土又是木赖以生长的根本，然而现在草木繁茂，土散为尘了，春木克土，土至此而死。

夏天火旺，火生土，土是次旺之相，木生火后退居为休，水克火，然而此时的水被土克制而为囚，火克金，金于是死了。

六月份土旺，土生金，金就为相。火生土，火就退为休。木克土，木被次旺之金所克制，木由此成囚。土克水，水就死了。

秋季金旺盛，金生水，水处在次旺的位置。土生金，土只好退为休；火克金，但金又被次旺之水克制，火只能为囚；金克木，木到此时也只能死亡了。

冬季水旺，生水木，木就处在次旺位置；金生水，金只好退为休；土克水，然土被次旺的木所克制，土只能为囚；水克火，火到此时也只能死亡了。

夏天干燥，金石龟裂，水土干燥，六月热气蒸腾，寒冷之气自然消失；秋天金旺，草目枯萎，冬天寒气逼人，河水成冰。自然界万物的旺盛与死亡，由此中可窥见一斑。一年四季的更替，节气到了就自行退去，又一个季节随之而来，五行的生性都是一样的，功成身退，阳气生到顶点后就会自然下降，阴气降到极限也会自然上生；太阳高生之后自然偏西而落，月亮盈满之后自然出现亏缺，这是谁都无法阻挡的自然规律。

人生活在天地之间，同样会势力雄厚然后受损，财产丰厚而后散失，年轻力壮而后老死，还有乐极而后生悲，这是人世间的运行规律。所以，事物的盛衰，人的荣辱得失，都逃脱不了这种自然规律。

人无千日好，花无百日红。两句话是真理的精华。俗话说:君子之交淡如水，是的，这是个规律无论是城市或乡村，也都如此，你看谁和谁好成一个头，你我不分那就是隔“恼"很近了。因为，人生有人生的规律。举个例子，一个水库只能容十万方水，雨水还不停地往下流，那这个水库最终会因水多而溃坝。其实，就是这道理。说起花无百曰红，还有一段小故事，我上学的时侯，我村有个老先生还打打算算也会瞅瞅望望地，他有一次在街上说“红花不能长久开”。好啦这句话被一个积极分子向红卫兵反映了，当晚他就被抓起来了。红卫兵说他反革命，革命形势这么好，你说革命的花不能长久开?批斗，为了这句话差点被扣上反革命的帽子。所以，这句话对我来说是记纪犹新的。其实，花无百日红是情理之中的，什么花能开那么长的时间?尽管如此，人应保持一定的距离。