“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，“生于忧患而死于安乐”，这可以看作是对题主问题的最好答复。

题主这里提到的话，原话出自《孟子•告子章句下》。原文是：

孟子曰：“舜发于畎（quǎn）亩之中，傅说（yuè）举于版筑之间，胶鬲（gé）举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗（同“拂”，违背）乱其所为，所以动心忍性，曾（同“增”）益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。征于声，发于声，而后喻。入（国内）则无法家（礼法之臣）拂（bì）士（辅佐之士），出（国外）则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

孟子这里提到的人，简单介绍一下：舜，孝顺友爱，善于制陶，后来尧禅位于他；傅说，原来是筑墙的工匠，商王武丁起用了他；胶鬲，相传是贩卖鱼盐的人，周文王起用了他；管夷吾就是管仲，曾经被拘禁，后经鲍叔牙举荐，齐桓公起用了他；孙叔敖，曾经隐居于海滨，后来楚庄王任命他做令尹；百里奚，曾经是奴隶，秦穆公用五张羊皮买下他，任命他为大夫。

这段文字译成现代汉语就是：

孟子说：“舜兴起于田野之中，傅说出身于劳役之人，胶鬲提拔于鱼盐商人之中，管夷吾被狱官所推荐，孙叔敖被举用于海滨，百里奚是从集市上买回来的。所以说，上天要把治理国家的重任交付给这个人，必定要先使他的心志经受磨练，使他的身体承受劳顿之苦，使他忍受饥饿和穷苦的折磨，甚至使他的行为处处受到阻挠，以此来震动他的内心，坚忍他的性格，增加他原来不具备的能力。人常常要在犯过错误之后才能改正。内心焦虑、反复衡量之后才能发奋。他的阅历表现在面色、声音上，才能被人们所了解。如果在国内没有礼法之臣、辅佐之士，国外没有可以抗衡的国家和外在的忧虑，那么国家常常就要灭亡。由此可知，忧患使人生存，而安逸反而容易使人灭亡。”

孟子在这段话中，一上来就举出舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚这些典型的例子，告诉人们要想成就一番事业，就必须先吃尽苦头。只有经历“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”的艰苦过程，才会苦尽甜来，才能担当治理国家的重任。

孟子提到的舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚这些人，哪一个不是经历“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”之后，才有所成就的。

人要想有所成就，仅仅“苦其心志”是远远不够的，必须经受得住来自方方面面的磨练和考验，在与这些艰难困苦的搏斗中奋勇前行。这是因为“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”；这是因为“生于忧患而死于安乐”。

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纠正一下，是“心志”，而不是“心智”；一字之差，意思完全不一样了。前者“心志”表示的是一种决心，意志，毅力；后者“心智”是“智慧”“智商”，属于心理学范畴。

决心，就是“心志”；毅力可以化作事业成功的动力；思想的高度决定了身体的耐力；意志的坚强才能与体格的健硕成正比。

通俗讲，凡成就一番事业者，首相必须又坚定的信念。有志者，事竟成。如果没有矢志不渝的初心，即使四肢发达，钢筋铁骨终将迷失心智。

自古以来多少英雄豪杰，男男女女无一不是有着坚韧不拔的意志，百折不挠的精神；这是这种“心志”支撑着他们或者强健或者孱弱的身体，奋斗到最后一刻。

古有花木兰，替父去从军；今有娘子军，扛起为人民。女子的地盘在哪里？在闺房，在绣楼；女人走上战场，靠的就是意志。

人的一切行为，皆有“心志”来指挥；最后的胜利，往往就在“再坚持一下”之中；以弱胜强，以少胜多，完全在于必胜的信念。

哀大莫过于心死；一个人，一个民族，一个国家，面对灾难需要的不仅仅是物质力量，更重要的是不变的初心；意志的坚定，才能做最好的自己。