“女子无才便是德”的下一句是什么，是“真千古至言也！”

整句话就是“女子无才便是德，真千古至言也！”这句话的意思便成了，女子无才便是德，真是千百年来最正确的话啊！

这句话是出自谁的手笔？严复！

严复为什么会在“女子无才便是德”的后面，加上一句“真千古至言也”呢？因为在他之前就有人提到过“女子无才便是德”，后面也跟有一句话，应该说是一大拖摞话儿。

张岱在他的《祭祁夫人文 》里面写道：

眉公日：“丈夫有德便是才，女子无才便是德。” 此语殊为未确。愚谓丈夫有徳而不见其德，方为大才，女子有才而不露其才，方为大德。（后面的一大堆儿字全都是栗子）

张岱文中的这个眉公就是陈继儒。“丈夫有德便是才，女子无才便是德” 这句话，便是出自他的《安得长者言》。从这个名字来看，陈继儒也是收集前人的格言。

“丈夫有德便是才，女子无才便是德。” 这句话有错吗？我认为没有。不过是在才和德之间更注重于德而已。

问题在于，陈继儒对“女子无才便是德”这句话做了注解：

女子通文识字，而能明大义者，固为贤德，然不可多得；其它便喜看曲本小说，挑动邪心，甚至舞文弄法，做出无丑事，反不如不识字，守拙安分之为愈也。女子无才便是德，可谓至言！

这就有点儿女子有了才就容易变坏的意思了。

现在说的“男人有钱就变坏，女人变坏就有钱”，如果单说“男人有钱就变坏”就什么事没有，但如果说“女人变坏就有钱”那就是给自己找麻烦。

所以张岱就在眉公的话儿之后，发表了点儿自己的见解。“此语殊为未确”，大体意思就是这话儿这么解释好象不太对啊。

张岱认为应该这么解释：“丈夫有徳而不见其德，方为大才，女子有才而不露其才，方为大德。”

在《说文解字》里面，“故人之能曰才，言人之所蕴也。”结合一下咱们内敛的性格，细细地咂摸一下这个“蕴”字。

男人啊，别捐了点儿钱就成天喊着我做大善事啦；女人啊，也千万别有点儿本事就整天到处嘚瑟。从这个角度来看，张岱这么解释也是有其一定的道理的。

那严复隔了那么多年，为什么又要在“女子无才便是德”后，又加上一个“真千古至言也”呢？

那自然是经过了这么多年之后，事实证明了陈继儒的解释更合理一些。

《近思录》里面认为，“性出于天，才出于气，气清则才清，气浊则才浊。”

什么意思呢？越是秉性善良，越会把才能往好的地方用；身上全是戾气，才能就一个劲儿地往坏的方面使。

陈继儒说“女子无才便是德，可谓至言！”之后张岱以“此语殊为未确”给否了。若干年后严复又加上了“真千古至言也！”这完全就是一个肯定、否定、再肯定的轨迹。

看看现在个别女子的行为，尽都是些“才女”所为，不是“才女”还真做不出来呢。便知此言还真是“至言”！