因为张仲景与太平道有关联，而在汉晋时期，太平道被视为动辄造反的邪教，是禁词。

其实华佗也与太平道有些关联，但不像张仲景的关联那么密切。

张仲景的著作除《伤寒杂病论》外，见于文献著录的尚有《仲景五脏论》、《张仲景脉经》、《疗妇人方》、《五脏营卫论》、《疗黄经》、《口齿论》等，这些著作源于太平道医术，张仲景的弟子卫汛更是著名的太平道信徒。

皇甫谧在《针灸甲乙经》中说：仲景论广伊尹《汤液》为十数卷，用之多验。

《辅行诀》里也说：仲景师式《汤液经法》撰写《伤寒论》一部。

这里说的“汤液”，就是太平道最著名的医书《汤液经》。

注：《汉书·艺文志·经方类》记载：《汤液经法》三十二卷。据传作者为商之伊尹，故又名《伊尹汤液》。《汤液经法》自陶弘景后失传，到《隋书经籍志》就未加著录了。

再有，《辅行诀》也记载：张机（张仲景）、卫汛、华元化、吴普、皇甫玄晏、葛稚川、范将军等，皆当代名贤，咸师式《汤液经法》，愍救疾苦，造福含灵。

此外，张仲景还改造了“六合正精”，而“六合正精”正是太平道医学的核心。

六合正精，虽然是医学内容，但用的都是青龙白虎朱雀玄武，都是这种怎么看怎么带有迷信色彩的词。

还有，张仲景两个最著名的徒弟，卫汛、杜度，都是太平道信徒，而且还是出了名的神神叨叨的家伙。

汉晋时期，朝廷对这帮动不动就用医术招揽人心然后造反的“中黄太乙”成员讳莫如深。

你想想张角、于吉。

太平道自从黄巾之乱以后，就成了朝廷心里的一根刺。

张仲景的医术源于太平道，朝廷对他有好脸色才怪。

毕竟，当初张角就是靠医术给人治病，然后聚集了一批信徒造了反。于吉，各位也知道，最后坑死了孙策。

再加上他还收了两个神神叨叨的徒弟，这个“半仙”形象朝廷看在眼里会是什么感觉？

有张角、于吉这样的例子在前，朝廷没把张仲景斩了，已经算是很给张仲景面子了。

《后汉书》《三国志》也没有为张角立传。而实际上以张角的重要程度，是不是该立传的？

从历史角度讲，100个张仲景在历史上的重要性都不如张角，张角的医术也不亚于张仲景。张角都得不到立传，张仲景算什么？

太平道，没法提。

张仲景名义上是官员、医生，可是当时谁都知道，他仅仅是“避道家之称”，实际是太平道铁杆信徒。

当然，张仲景不是没受到处理，被罢官免职了，好在没要了他的命。

但是，在立传上是绝对不可能了。

怎么写？

写张仲景在长沙为官，然后投靠了邪教太平道，带着卫汛、杜度神神叨叨靠太平道医术取得了巨大成就，民间当他是半仙？

还是写张仲景因为信奉邪教太平道而被朝廷褫夺官职？

正因张仲景的情况实在很尴尬，史书没法评价，夸也不是，贬也不是，干脆就让他跟他的教祖张角一个下场吧，甭立传了。

《伤寒杂病论》只是后世医家奉为圭臬，在三国时期根本就不入流，也不够资格给立传。这个要从《伤寒杂病论》在中医典籍里的地位和中医水平的高低说起，书的分类是：经史子集。《伤寒杂病论》连集都不算，只是论，在博大中医里只能算很低档了。这个先从中医水平的划分说起，扁鹊说：上医治未病，中医治欲病，下医治已病。《伤寒杂病论》主要是针对病邪入腑，伤寒是病邪在人身体传变症状的诊断和治疗，杂病是病已成形的治疗。也主要是中药来如何治疗。中医还有砭针灸。它只能算治疗已病的专科书。相当于西医医院急门诊。现代人只看眼前能解决问题的，根本不关心不让自己得病的人。本身后世医家吹捧《伤寒杂病论》就是在显示中医从东汉末年开始走下坡路。上医和中医基本绝迹，都是下医。到现在？考中医师证一半还要考西医知识，临床不会号脉，只会开检验单，到处都是伪中医，找个好的下医都要去民间。医院有吗？有！你买彩票中奖过吗？中过奖就有机会遇到。

中医经典只有三本：《易经》《黄帝内经》《黄帝外经》。《黄帝外经》在西汉之前已失传，中医在宋朝之前社会地位并不高，除了扁鹊和华佗都不给立传。扁鹊属内治，华佗当时能开麻沸散和给手术，属外治，这个肯定要给立传。和华佗的中医水平关系不大。有这两个代表就够了，不必再给哪个中医立传。张仲景以六经辩证为基础诊断治病，和以前的中医辩证治病都不同，算另创一派应用医学。以现代人的观点来看，应该不是他一个人能创造出来的，他是集合很多中医的经验和技术加上自己的总结出来的一本应用医学的书。这本书的好处是可以马上祛病见效。哪个病人不想马上就好，虽有涉猎但不祛根。后世医家喜欢，病人也喜欢，大家都吹捧，严格意义上张仲景算是下医，下医称圣？够格吗？扁鹊算中医，勉强可以立传，给下医立传？中医真的要灭绝了吗？