关于“老子孟子孔子庄子的核心思想是什么”感想如下。

首先，我们没有一个人能够同时真正用心阅读过这四位圣者的所有著作，想一下子就盖括四圣的核心思想是不理智的，即使同时阅读啦四位圣人的所有著作，也不一定能读懂四位圣人所要表达的核心意思。因为在春秋战国百花齐放百家时代，各种思想都有自己的客观实际支撑，也有自己的不足之处，彼此形成互补，才能相得相成，那时候的思想家却都不能做到海纳百川独善其说，彼此排斥听不懂对方说什么，一旦听懂几句话，也理解不深，不经换位思考就开始组织论据进行驳辩武断，好像婆说婆有理公说公有理都在自说自话一样，让人们举棋不定莫衷一是。

就算经历千年的沉淀，在今天如此智虑短浅的我们来看，也只能说个大概罢啦，尤其是对我们最有影响的老子孟子庄子孔子的思想成因和成熟轨迹以及最闪光的核心之处，我们即使真的领会啦，也不能做到完美表述。

为什么这样说哪，你看孔子的学生颜回是怎么对孔子学问的观感的，颜回说，仰之弥高钻之弥坚瞻之在前忽焉在后夫子循循然善诱人，博我一以文约我以礼欲罢我才。如有所立卓尔，虽欲从之未由也已。

而作为孔子对老子的言说又是怎么感观的哪，孔子三次拜访老子求教，老子是对孔子这样说的，你勤奋好学是否得道啦哪，道无形质不能够进献君王邀功封爵，道可领悟却没办法说明白传授给至亲至近的人，道是无处不在的否则就会断绝，只给用心留意道的觉悟人展现，好像只看别人台上人生精彩，却看不道别人十年功夫的艰辛，临别赠言，聪明者不顺在于好讥讽人，通达人有险难在于好扬人恶，为人子别好为人师以己为高，切记，为人臣别处处管教王者。另外病老死生如春夏秋冬，死有何惧生有何欢啊，听之任之自然而然而已，另外每个人都天生有仁义，用不着奔走相劝，急于建功遂名徒增烦恼。所以，做为一个明白的人，最好像水一样，谦下而不争，就能柔容万物，细入无间，这就是无为的好处啊。对此孔子回家后对子贡说，老子的思路如遨游云海的神龙见首不见尾，真的让我一直惊魂不定，受教良多钦佩称奇啊。

孔子是没落贵族，更接近平民，又高于常人，其所处在统治者和被统治者之间隔离又疏通的中等阶层位置，就是庞大冗赘的官僚团体，产生修身齐家治国国平天下的理念是顺理成章的，而老子做为京几最近王族的一员，提出王者要上善若水，才能海纳百川，无为而治才能恒德配位永享尊荣，也是自己的阶层意识产生的配套思想，非常值得肯定。

但是若做为普通大众的我们，直接生搬硬套孔子和老子的思想，生活就会乱七八糟不成样子，所以只把适合我们的拿来选用就可以啦，例如仁而好礼，谦让怀德啥的，摘出来秉持就行。

至于孟子和庄子，都说到“孔子曰仁，孟子称义”的话，可见，孔子提倡的仁，在孟子却给出一系列的方案和准则，应该怎么做人才是对的，然后就是义无反顾的去执行而已。而庄子，也把老子的思想更进一步具体化，主张养生清静无为，怎么样才能独善其身。

不管怎么说，四位圣人的思想归纳为一句话，就是要以“跳出小我，成就大我”为最核心的思想价值观。

不论逆境还是顺境，有的逆境可能是警醒纠正我们错误，也有可能是阻挡我们的正确，有的顺境可能是奖赏鼓励我们的正确，也有可能是诱惑我们越陷越深不能自拔，总之都是对我们的考验，因为我们也无时无刻不对这个客观的大千世界做出明智回应，如何去活出人生的真正快乐和美满，需要我们擦亮眼睛耐心甄别对待。

有啦老子，孔子，孟子，庄子的思想传承是有福气的，我们祖国是天眷之邦，如同一只雄鸡一唱天下白屹立世界的东方，更如头戴花冠身穿迎风飘摆的连衣裙，既贤德靓丽又热情大方的美女，临水自照，琼州台湾是她粉嫩的双脚，西沙南沙和琉球是步步莲花。淑敏温柔福报多，自尊自爱又自强，腹有诗书气自华，恢弘大气放光芒。

把老庄和孔孟这四个老头的思想的搞清楚了，中华文化也就掌握了一大半了!

先说老子。他主张被动的接受自然规律的变化——终归会物极必反，何必在意寒来暑往；渴了就喝，困了就睡，最高境界就是顺其自然；

庄子的观点和老子基本上保持一致；区别在于庄子更加注重主观的"自我"，也就是"自在逍遥"，管他谁是蝴蝶？谁是庄周？

孔子终身追求的就是"周礼"；说到底，孔子和王莽其实差不了多少；唯一的区别在于孔子一生没有能够进入领导层，理想最终化为泡影。

孟子在儒家先贤的排名仅次于孔子；但是孟子的思想核心与孔子相差甚远；政治上，孟子提倡"施仁政"；一句"民为大，社稷次之，君为轻"激怒了朱元璋!

老庄的思想大致相当于"形而上"，也就是哲学概念居多，多少有点儿神乎其神，史称"玄学"；与之相反，孔孟之道称为"显学"，用现在的话来说就是"社会科学"；

一个"玄"，另外一个"显"；两种思想互为补充，让所有文化人都能够找到自己的归宿。