李白和苏东坡，史上两位伟大的诗人，不同的年代，各有着不同的人生。当他们抬首望着天上皎洁的明月，发自肺腑的感悟，千百年来，留给后人无尽的遐想。想其两人当时，喝得醉醺醺，望着蓝天皓月，直抒胸臆，给我们留下不朽的诗篇。

《把酒问月》唐•李白

青天有月来几时？我今停杯一问之。

人攀明月不可得，月行却与人相随。

皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。

但见宵从海上来，宁知晓向云间没？

白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁怜？

今人不见古时月，今月曾经照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。

唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。

青天中的月亮啊，你什么时候到来了？侍我放下酒杯来问问你；人是不可能攀爬上去的吧！但你为什么总是跟着我呢？你照耀着亭台楼阁，连绿色的树木大地都变成银色的了。你晚上从海上升起，但你可知道早上你会隐没在云霞间吗？月中那个小白兔成年累月地捣药，嫦娥孤独地往在月宫，又有谁可怜呢？古时候的月亮我没见过，但我知道现在的月亮曾经照过古人。人生在世，沧海桑田。古人，今人若匆匆的流水，倏忽而过，大家所看到的月亮都是一样嘀。还是让我们对酒当歌，不负这般良辰美景。来！再喝一杯吧！

李白的《把酒问月》触景生情，撫今追昔，有感而发。感悟人生匆匆，有很多无奈。就连住在月宫的嫦娥，辛勤劳碌的小白兔，也有她们的苦衷。人世间；逝去和未来的象那匆匆的流水，每个人都是一样，倒不如把握现在，该干嘛就干嘛最好。

苏东坡的《水调歌头•中秋》

明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴睛圆缺，此事古难存。但愿人长久，千里共婵娟。

中秋之夜，苏东坡喝得大醉。醉眼朦胧间抬头向天空望；哈！什么时候月亮己升这么高了？待我来问问青天；在天庭的世界里，今夜是那一年啊？我想乘着清风去到天上，但又怕那里的高楼大厦那么高，上边一定有点冷，恐怕受不了。在那儿形单影只，怕是还不如人间好吧！

转过红色的楼阁，低矮的雕花窗户，今夜恐怕要失眠了。不应该心怀忿恨，月亮那有永远圆的呢。世人都有悲欢离合，月亮有阴晴圆缺。从古至今都是这样，我们无法要求完美或去改变。但祝愿人能长久，虽远隔千山万水，却都同样欣赏着这皎好的月光，度过这美好的时光，足矣！

每当月夜，我们仰望天空，皎结如银的月亮，总能触动我们的心灵。两位诗人的把酒问月，是诗人心灵深处的自白，面对此情此景，思如泉涌，每个人的境遇不同，感受也不尽相同，而伟大诗人与常人的不同之处，是他能把自己心中的感悟，用最优秀的文字语言表达出来。把酒问月，是诗人通过问月来抒发自己的感情。把酒问月，是诗人灵魂深处的表白。把酒问月，是诗人天马腾空的浪漫情怀！

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《水调歌头 中秋》是宋代诗人苏轼，中秋之夜望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念之情。《把酒问月》是唐代诗人李白的一首咏月抒怀之作，反映了诗人及古人对宇宙的困惑不解。我们是否发现一个奇怪的现象，在这两首诗中，为何两位大诗人都“把酒问月”呢？

我仔细琢磨，原因有四个“因为”：

一是因为诗人应该受到我国古代“问天”文化的影响。问天文化包括问天问地问日月星辰。春秋战国时期，屈原放逐，彷徨山泽，赋《天问》，洋洋洒洒170余问，开诗人问天之先河。民间亦有问天之俗，人在迷惑、受冤或困境无援时，时有“呼天抢地”（成语）之举。元杂剧《窦娥冤》：窦娥被押赴刑场时，问天：“天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？”又有伟人语“问苍茫大地，谁主沉浮”。

二是因为诗人应该受到我国古代“酒”文化的影响。曹操于《短歌行》中写道：“慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。”后代文人骚客借酒一浇忧愁，庶几不无例外。熟语亦有“一醉解千愁”。

三是因为诗人应该受到我国古代情有独钟的“月亮”文化的影响。月亮文化深深影响着我们中国人的审美情感，古代文人在文学创作中喜爱用月亮这一意象来表达自己的情感。如《诗经 月出》 “月出皎兮。佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮！……”，诗中主人公通过清澈明亮的月亮，想起那漂亮的爱人，抒发痛苦思念之情。

四是因为两位诗人具有豪放性格，又惯于运用浪漫主义的创作手法。他们的诗歌，比喻形像，想象丰富，脱俗的联想，大胆的夸张，传世佳作，千古名句，常常非常人之所想，非常人之所及。

综上所述，《水调歌头 中秋》《把酒问月》，两位诗人为什么都“把酒问月”就不足奇怪了。