著名的《关雎》这首诗，到底说的是爱情还是国家大事？你如何理解？

《关雎》是《诗经》中的第一篇，而大家普遍认为，这个第一的位置，并不是孔子随便放的，所以历来受到关注。那么，《关雎》这首诗到底讲的是什么？是国家大事，还是普通的爱情？

其实，要说清楚，需要从《关雎》的“解读史”说起。《关雎》的原文，相信大家都很熟悉了，我们再来读一遍，如下：

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

如果单从字面意思来看，这首诗的内容并不难理解，主要就是说，一个男子喜欢上了一个女子，于是便疯狂的追求她，得不到她的时候，便翻来覆去睡不着，得到她之后，便欢快的奏起音乐，并承诺让这位心爱的女子过上幸福的生活。

这样看来，《关雎》似乎就是一首单纯的爱情诗，但历来的解读是这样的吗？我们来看。

一、孔子删《诗》

《诗经》并不是一天写成的，现代大多数人都认为，《诗经》是经过“公卿列士献诗”、“孔子删诗”等各种变迁之后，才形成的我们看到的目录。

《诗经》之所以如此被重视，离不开孔子对它的重视。

孔子曾经多次论及《诗经》，曾说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪”、“不学《诗》，无以言”等等。

虽然孔子多次论及《诗经》，但是提到的具体篇目，却只有一篇，那便是这开篇的《关雎》，孔子说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”。

但其实，孔子只是评价了《关雎》带给人的美感，并没有说这首诗的主旨是什么，正因为孔老爷子留下了，所以导致后世人们的各种解读。

二、汉儒解读《关雎》

汉代，罢黜百家，独尊儒术之后，《诗经》更是成为了重要的儒家经典，所以此时对于《诗经》的解读，只是为了力图宣扬儒家思想，汉儒普遍认为，《诗经》是一部褒贬政治、讽刺统治者的著作，其根本是在说教。

所以，对于开篇的第一篇《关雎》，便形成了教化之说，以毛诗为例，它的观点是：“《关雎》，后妃之德也，《风》之始也，所以风天下而正夫妇也……乐得淑女以配君子，忧在进贤，不淫其色；哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉；是《关雎》之义也。”

即，《关雎》是一首教化之诗，是宣扬女子德行的，是关于夫妇人伦的大事。这种解读，一直占据了汉代的主流地位，后世很多解读，也大同小异。

三、朱熹的解读

到了宋代，对于《诗经》的解读，发生了变化，不仅从情理上进行解读，还从文学上进行了解读。所以各种说法争论不休，这其中，影响力最大的，便是朱熹。

但是，朱熹将很多涉及到男女的诗歌都评价为“淫诗”，比如，说《将仲子》为“淫奔者之辞”，将《静女》评价为“淫奔期会之诗”，那么对于《关雎》，其评价，可想而知。

朱熹的说法，影响极大，但是很明显朱熹是遵从自己“存天理、灭人欲”的思想来解读的，所以显得比较死板和“不近人情”。

四、其他人的解读

宋元以后，除了朱熹的解读以外，也有其他人的不同看法，这些不同看法，虽然不是主流，但是也影响深远，比如一代戏曲大师汤显祖。

汤显祖对于《关雎》的解读，抛弃了在这之前的看法，他只关注情理方面，也就是只注重“情”的方面，他说：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生；生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也”。汤显祖将“情”的因素作为首要条件，并在自己的戏剧作品中体现的淋漓尽致。

到了明清时期，思想束缚更加严重，所以对于《关雎》，大多又回到了汉儒的解读，认为这是教化之诗，将其放在了夫妇伦理道德的范畴。

五、现代的解读：《关雎》是一首爱情诗

到了清末民初，受到西方思潮的影响，对很多传统文化的解读，也发生了翻天覆地的变化，这其中便有对《诗经》的认识。

以胡适、闻一多等人为代表的知识分子，摒弃了“教化”、“人伦”等见解，认为《诗经》与什么政治教化、讽刺纳谏全无关系，只不过是一部古老的诗歌集而已。

那么，此时对于《关雎》的解读，便回归到了“自然”上了，只是单纯的认为这是一首爱情诗，比如闻一多便曾经说过：“《关雎》本意为‘女子采荇于河滨，君子见而悦之’”，其实就是，一个男子在河边见到了一位可爱的女子，一见钟情，便想方设法的去追求她。

六、我之看法

上面简单介绍了一下对《诗经》和《关雎》的解读历史，从中我们可以看到，如何理解《关雎》与当时的封建朝廷的主流思想有关，是“因时而解读”，这其实都是可以理解的。

但到了现代，《关雎》是一首爱情诗的解读，很快便占领了大多数人的看法，这说明，最初大家理解的，或许就是一首单纯的爱情诗，什么伦理道德、夫妻教化、三从四德，现在看来，似乎有点不太合时宜了。

如果单纯地把《关雎》理解为爱情诗，也是可以学到很多东西的，比如，《关雎》中恋爱的双方，即“君子”和“淑女”，是有特定意义的。古代所谓的“君子”其实是贵族，在现代，是有责任心、有是非分辨能力的人；而“淑女”，诗中说是“窈窕”的，这绝非现代意义上的身材苗条，而是指文质大方、整洁端庄、勤劳聪慧等美好的品质。所以说，这就告诫我们，在选择爱人时，一定要擦亮眼睛，外在美并不是最重要的，最重要的是内在一定要美，因为你要找的，是一辈子的伴侣，而不是一时的陪伴。

“发乎情，止乎礼。”——子夏

孔子作为儒家的创始人，周游列国宣扬周礼，一心想回复周朝的统治秩序。

无奈时不与周，孔子无功而回。于是孔子一边开班授徒，一边编纂礼乐典籍，以此培养儒家人才，以待天时。

• 《诗经》的教化

孔子认为周礼不兴，皆因人心不古。唯有教化于民，才能实现克己复礼的理想。

诗可以表达人的喜怒哀乐，人人都对诗有一种热爱。孔子想在人们弹琴咏唱之余，通过诗歌来宣扬周礼。

《诗经》原来有三千多首，经过孔子删改，只剩下三百首符合周礼的诗歌。

• 《关睢》的政治寓意

作为《诗经》的第一篇，《关睢》表面写的是男女之情，实质在寓意是爱情如此熬人，都要“发乎情止乎礼”，那么为君者，更要遵循周礼行事。

孔子这种做法又叫“春秋笔法”，就是用周礼衡量一切的行为标准。古人云：孔子做春秋，乱臣贼子惧。

• 小结

孔子编写儒家经典，全部都是为了政治目的的。所以《关睢》也不是纯粹的诗歌，它要求人的任何需求要符合周礼行事。