“鸡犬声相闻，老死不相往来”

出自老子《道德经》第八十章：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”

要想了解这句话的意思，先让我们回到两千多年前老子的时代，通过时代背景来一探究竟。

“鸡犬声相闻，老死不相往来”当时的时代意义

老子出生于陈国苦县厉乡曲仁里，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳。

根据老子生平卒年【约公元前571年——公元前471年】，可知他处于春秋末期，当时主要社会状况有如下几点：

1. 周王室式微，诸侯争霸不断，战争持久频繁，社会动荡不安，百姓流离失所，苦不堪言。
   

2. 大国兼并小国，长久战争劳民伤财，家破国灭者不计其数。

3. 贫富两极分化日趋严重，上层贵族纸醉金迷，歌舞升平；底层百姓食不饱腹，居无定所，尸露荒野。

4. 统治者兼并农民土地，横征暴敛，加大剥削，社会矛盾尖锐。
   

面对这样的社会现实，各学各派的心系百姓之士都开始思考拯救，那些处于水深火热中民众的良方。各种思想应运而出，老子集百家之长，结合自身所学，提出了“道”的思想，这是属于时代的产物。

在老子得思想中，从统治者到贵族到平民百姓，都有可遵循的为人处世的道德准则。

“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”这一办法，是在当时时代，人们无力抗争统治者，而选择的退求其次，自我保护的无奈之举。

当时社会以小农经济为主，在一个村庄里，人们男耕女织，辛勤劳作，只要风调雨顺，完全可以做到自给自足，在这里人们安居乐业，与外界隔离，没有战争的纷扰，一辈子不外出，终老致死。

“有财不行商，有丁不入军。家家守村业，头白不出门。生为村之民，死为村之尘。”

该句出自唐代白居易《朱陈村》，非常细腻朴实的描绘了自给自足的小农生活，与世无争，自得其乐，并且在一定程度上反映了老子小国寡民思想的可行性。

无独有偶，晋代诗人陶渊明《桃花源记》也有类似描述：

“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”

这也是陶潜对现实不满，而编绘出的世外桃源，与老子小国寡民思想有异曲同工之处。

总结一下，“鸡犬相闻，老死不相往来”，是在当时战乱不断，社会动荡的时代背景下，老子提出的一种最不坏的解决办法，或者更准确的说，是老子的一种理想主义，希望通过这种办法，让人们远离乱世，过上安定的生活，从这之中我们看到了出老子的悲天悯人。

那么“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”，于今日的意义又何在？

“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”新时代的意义

首先要思考，就不必拘泥于其当时的时代背景，而是要用一种发展的眼光去看待。因为社会是在不断发展的，每一种思想随着朝代的更迭，历史的变迁，社会的进步，都在与时俱进，不断被注入新的内容。

在我们的新时代，可以从相反的角度去理解，从人本身出发，将它看做一种为人处世的态度。世界上任何事物都是对立统一的，身为人在生活中就不可避免的与他人发生矛盾，与父母的矛盾，与老师同学的矛盾，与同事领导的矛盾等等。

发生矛盾以后，我们不应该躲藏在自己的“小国寡民”“世外桃源”之中，将自己关起来，与外界隔绝，不沟通默不作声是无法解决矛盾的。而是要冲破自己内心的小国，大胆走出去，积极交流沟通，这才是解决问题的途径。

小到人与人之间，大到国与国之间，协商沟通才能处理矛盾。若是拘泥于自设的小圈子，闷不做声，不仅解决不了问题，还会发展成冷战。

从前,百姓弱小无力，面对残暴的统治者，只能去过自己小国寡民的生活来逃避;

现在，国富民安，是时候走出小国寡民的圈子了，去迎接更为广阔的天地吧！

这句话出自老子"道德经"。老子，又名老聃，与孔子同时期的一位客观唯心主义者。他的"有无相生，难易相成;长短相形，高下相倾;.声音相和，前后相随"。
矛盾着的双方，一方要依另一方的存在而存在。这种矛盾的统一观。在人类认识史上。是一个重大的发展。不仅如此。老子还提出。事物的发展能够向相反的方向转化。即所谓"反者道而动。"这是老子对运动观点的一个重要认识。
老子这些朴素辩证法。在中国哲学史上有重要地位。
但是在政治上。他对逐渐衰败的奴隶主阶级的典章制度。失去信心。主张干脆废弃。对新兴地主阶级的制度。和新生事物更是深恶痛绝。因此他要"绝圣弃智"一切顺其自然。回到。"结绳"的蒙昧时代。这个时代就是小国寡民。鸡犬声闻，老死不相往来。这样天下就太平无事了。对于这种倒退的历史观。批评最深刻，最有力之一的文章，就是韩愈的。"原道"。
韩愈是唐代古文运动的领袖。唐宋八大家之首。被称为。"文起八代之衰。道济天下之坠".他在"原道"一文中说.古之时。人之害多矣。又圣人者立。然后教之以相养，相生之道。为之君，为之师，驱其虫蛇，禽兽，而处之中土。寒然后为之衣，饥然后为之食，木处而颠，土处而病也。然后为之宫室。为之工，然后瞻其器用。为之贾，以通其有无。为之医药。以济其夭死。为之葬埋祭祀，以长其恩爱。为之礼，以次其先后。为之乐，以宣其湮郁。为之政，以率其怠倦。为之刑，以锄其强梗。相欺也，为之符玺斗斛权衡以信之。相夺也，为之城郭甲兵以守之。害至而为之备，患生而为之防。
人类从原始状态。如何繁衍生息。解决温饱。居住。发展各种生产。发展医药。建立人的礼仪。发展人与人之间良好的关系。建立国家要有人管理。建立法律制裁强梁。造票子，印信，觓子，秤，尺，建立信任。造城墙，盔甲，兵器，祸事来了，可以抵抗。
这是人类社会发展的正道。怎么能再倒退回去？韩愈又说。儒家的仁义是着眼于全社会的。归结为道。老子的思想。由于是着眼于个人的清静无为。眼界是小的。我不是在贬低你。而是说明这两种道是不一样的。