柏拉图在《理想国》做了一个非常重要的洞穴比喻，将认识世界的过程分成三个阶段，应该就是你所指的“洞穴说”里“理性的三个条件”。

《理想国》是柏拉图最重要的著作，第七卷开篇的“洞穴说”，道尽了真理的获得过程，虽然全篇是在讲政治学的主张，但我们先来看一下故事本事：

认识世界的第一阶段：有一群囚犯，从小被禁锢在洞穴中，只能看面前的洞壁。身后有一堆火，在火与囚犯之间有一道矮墙，一群人在矮墙下面的路上走过，手里举着假人假兽假物。这些人举着的物体反射在洞壁上，囚犯们看到的就是这些阴影，就连这些人说话的声音，囚犯们也会认为是从洞壁上传来的。囚犯们把墙上的阴影当成世界的唯一现实。

如果有囚犯突破了束缚，来到了第二个阶段，可以扭头转向，看见有人在他背后举过去的那些事物本身。虽然他看到了跟阴影不同的东西，但炫目的光让他不舒服，一切都处于迷乱。他可能会认为，过去所看到的阴影比现在看到的东西更真实。虽然他看到了不同于阴影的其他东西，束缚的解除带来了解放，但是他还没有完全自由。

真正的自由在第三阶段，即他走出洞穴，来到阳光之下，事物才不再是眼花缭乱的火光中的晃动的呈现，而是以它们本来的外观的样子呈现出来。

这就是认识世界的三个阶段，也是理性的三个阶段。

那么囚犯走出洞穴，看到真理后会怎么做？原地飞升吗？柏拉图的思想不是中式的得道升仙，他要让这个囚犯回到洞穴中。

当认识了世界本来面貌的人重新回到洞穴中，他能不能改变囚犯，让他们认识真实的世界；还是说孤单的他会被那些思想束缚的囚犯所淹没？柏拉图并没有给出直接的答案。

答案在他的经历中，在他的哲学思想中。

当28岁的柏拉图，目睹自己导师苏格拉底被处死；当他经历漫长的游历回到雅典；当他将自己的思想整理成篇的时候，“有怎样的人，就有怎样的国家”，教育公民，是他眼中的第一要务。

同时，“除非哲学家当国王， 或者世界上的国王和王子都具有哲学家的气质和才华，又集智慧和政治领导才能于一体……要不然，国家就永无安宁之日，整个人类也就不会幸免于难。”

智慧与政治领导才能从哪里来？让经过充分训练的哲学家，从哲学的巅峰，跌落到人间百态的“洞穴”里，去和各种各样的狡诈者一同竞争，在角斗场里补习生活本身这一课。风浪中最后的幸存者，饱经风雨，已经用智慧和领导才能将自己武装起来——最后，这些人就成为国家的统治者。