泰山为断块山地。它的相对高度比较高，有突兀拨起之态势，虽然它的海拨仅1545M。

杜甫为什么把泰山称为“岱宗”？很简单的一个问题；东岳泰山的别人称就是“岱宗”。为什么不称“泰山”，因为泰山在上古传说中，乃是“盘庚”王在天地一片混沌中，飞快成长，四肢和头部变成了“五岳”，头部则是东岳泰山，此为“五岳独尊”的由来。

另外，“封禅”是古代帝王的一种祭祀仪式，在泰山筑坛祭天叫做“封”，在泰山南面的梁父山上辟地为坛祭地叫做“禅”。一直以来，泰山封禅都是中国古代帝王告祭天帝最为隆重的典礼。在唐代以前，也只有秦始皇和汉武大帝举行过泰山封禅盛典。

这种典礼的目的是向天下显示国威，威慑意图窥视唾涎大中国而不安分的邻囯。所以泰山被赋予神圣、庄严、肃穆的气氛，因此杜甫不敢怠慢直呼其名，而是改用别称，以示敬畏。

中国人欣赏山的文化可谓源远流长，咏叹山的诗歌浩如烟海，描绘山的绘画车载斗量，当然，他们欣赏的山一直是东、中部一些中、低山；泰山、庐山、三山五岳，佛道名山，这些山往往因人而名，因诗文而显。

回到这首诗的本身来。诗不长，录于后：

岱宗夫如何 ？齐鲁青未了。

造化钟神秀 ，阴阳割昏晓。

荡胸生层云 ，决眥入归鸟。

会当绝凌顶，一览众山小。

巜望嶽》杜甫

山东古称齐鲁大地，“泰山之阳（南面）为鲁，阴则为齐。”巜史记．货殖传》未了，不断的意思。造化，意即天地，钟，聚的意思。天地神秀之气都聚于泰山。山后为阴，日光不到，所以易昏。山前为阳，日光先临。所以容易区分阴阳。

眥（音姿），眼中归鸟入目，眼界顿觉开阔。也就是“孔子登泰山而小天下”的意思。

这首诗的题目是“望”，不是“登”，所以句句从“望”字着想，有可望不可即的感想。全诗大意如此。

杜甫在成都和梓州(今三台县）住过几年，确切说是来川避难，在上世纪中期，成都市区雪后的太阳天，天空蓝得令人心醉，远处的雪山历历在目，一清二楚，杜甫仅仅是在府南河推开唐时特有的“牛肋巴”木窗，向成都西岭雪山投去匆匆一瞥，提笔写下：“窗含西岭千秋雪 门泊东吴万里船”的诗句，他们实在不知道；去了成都西部的极高山，才敢说“会当绝凌顶，一览众山小”！

在泰山脚下，也许下雨，道路泥泞，北面泰山，无可奈何。于是只能望一望岱宗。即使这一望，该诗即成千古名诗，最后的结尾，令人荡气回肠，真想提一口真气，手持太阿宝剑向莽莽群山驾云而去。

这首诗的“望”，有四个层次，一、二句是远望之色，三、四句是近望之势，五、六句是细望之景，七、八句是极望之情。上六句是实叙，下二句是虚摹的看法，所以层次感十分强。

其实可以分解为三个小问题，杜甫为何东游泰山，泰山为何又叫岱宗，杜甫为何称泰山为岱宗。

杜甫为何东游泰山？

1.顺道省亲。当时杜甫的父亲杜闲在山东兖州担任司马，杜甫来山东是为了省亲。

2.唐代的诗人重视读万卷书行万里路。杜甫青年时期曾游吴越、齐赵，可以认为他是为了增加阅历开阔眼界。

3.和好友相聚。天宝三年秋，杜甫和李白、高适在河南洛阳相识，随后结伴到河南东部和山东游历，而杜甫的另一个好友苏源明也在泰山读书。

4.源远流长的儒家文化吸引。开元二十七年，杜甫在山东时，正是唐王朝追谥孔子为文宣王，大大提高孔子地位的时候。据统计，从开元二十四年到二十八，从天宝三年至四年，杜甫前后共有七年的时间在山东一带游历。

泰山为何又叫岱宗？

泰山，远古时始称太山。《骈雅训纂·释名称》：“古人太字多不加点，如大极、大初、大室、大庙、大学之类，后人加点以别大小之大，遂分为二矣。”古文字传统读法，“大”有大、太、代三音。春秋战国时，由于同音字的引申和同义字的演变，太与泰、代与岱、岱与岳也互相变通了，这样相继出现了“泰山”、“岱山”、“岱宗”、“岱岳”等专用名称。

岱宗：岱，“始”（祖）的意思；宗，“长”（者）的意思。六朝任昉《述异记》载，秦汉时，民间传说盘古尸体的头向东方，而且化为东岳，泰山就成了当然的五岳之首了。因而“岱宗”就是天下至尊、山中之王的意思。

杜甫为何称泰山为岱宗？

1.对儒家文化的归属感。

孔子“登泰山而小天下”，就是要以开阔的眼界胸襟审度自己德才学识修养。“会当凌绝顶，一览众山小”可看作是杜甫版的“登泰山而小天下”。杜甫对儒家文化的归属感可见一斑。

后人把孔子与泰山紧密联系在一起，誉为“孔子圣中之泰山，泰山岳中之孔子”，意思是:孔子是众多圣贤中的泰山，泰山是众多山中的孔子。这一见解是相当深刻的，所以杜甫称泰山为岱宗。

2.传统文化影响下，对泰山的敬重。

泰山地处华北平原齐鲁大地，东临大海，西靠黄河，南有诸河，高出平原丘陵多达千米，因而在视觉上显得格外高大。泰山山脉又绵延一百余公里，占据四百多平方公里，其基础宽大、形体庞大而产生的安稳感、厚重感，形成的“稳如泰山”、“重如泰山”等成语，正是其自然特征在人们生理、心理上的反映。

古代传统文化又认为，东方为万物交替、初春发生之地，把雄伟奇特的东岳视为神灵，把山神作为祈求风调雨顺的对象来崇拜，于是，地处东方的泰山便成了“万物孕育之所”的“吉祥之山”、“神灵之宅”。

据《史记集解》所载：“天高不可及，于泰山上立封禅而祭之，冀近神灵也。”那些宣称受天命而帝王的“天子”为答谢天帝的“授命”之恩，也必到泰山封神祭祀。历代帝王借助泰山的神威巩固自己的统治，使泰山的神圣地位更是被抬到了无以复加的程度。

在种种传统文化影响下，杜甫把泰山敬称为岱宗。