“女子无才便是德”最早是谁说的？前半句是说男人的。“女子无才便是德”的前半句也很扎心

封建时代的女性过得都很憋屈，除了少有的几名女强人外，在老公面前大家都得作小鸟依人状，不能读太多书，不能比男人更优秀，不能遮挡了男人的光芒，这就是所谓的“女子无才便是德”。

这里的“德”，指的是妇德。古之妇有四德：“妇德、妇言、妇容、妇功。” 郑玄注：“妇德，贞顺也。” 《后汉书·列女传·曹世叔妻》对此的解释更为明确：“清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。”一个好的女人，只需下厨为公婆夫婿洗手做羹汤，闲时来点女工，再浪漫点的，良人夜读时，红袖添香，足矣。

那么，“女子无才便是德”最早是出自何人之口呢？据现有可考的史料，最早见诸文字的，当属明末清初文学家、史学家张岱，他在《公祭祁夫人文》中说：“眉公曰：丈夫有德便是才，女子无才便是德。”

女子无才便是德，用现代语言来表述就是，“妇女无须有才能，只需顺从丈夫就行”。这是非常封建的流毒了，它表现的不仅仅是封建社会对女性的歧视，还包含了父权制文化下对男女两性的双重价值标准和双重道德标准。更重要的是，他们以“德”之名，剥夺了女性受教育的权利，这才是最恶毒的。

“女子无才便是德”，是对女性的贬抑，而“男人有才便是德”，则是对男人的禁锢。在封建时代，男人受教育权虽然没被剥夺，但是，他们所受的也是奴化教育，这里所谓的有才，也是有“德”之才，是在“仁义礼智信”的规范下的有限思考。

“丈夫有德便是才，女子无才便是德”这句话并不是张岱老师的发明，他也是引用别人的，因为文前的一句“眉公曰”就道出了其出处。这里的眉公是明朝文学家、书画家的陈继儒，陈先生曾有一番高论，是为“女子通文识字，而能明大义者，固为贤德，然不可多得；其它便喜看曲本小说，挑动邪心，甚至舞文弄法，做出无丑事，反不如不识字，守拙安分之为愈也。女子无才便是德。可谓至言。”

在陈先生看来，做为女子，不能天天只顾低头刷朋友圈，天天沉浸在那些毒鸡汤与小黄文中，那样迟早是要出事的。

其实，张岱老师引用此语，并不是对“女子无才便是德”的肯定，而是质疑，所以，他才说：“此语殊为未确。愚谓大丈夫有德而见其德，方为大才；女子有才而不露其才，方为大德。”但是，在封建时代，能如张岱老师一样的明白人是少之又少的，关键是，这种谬论也正契合了统治者的需要因而，“女子无才便是德”的流毒才广为流传的。

在那些道学家看来：“女子无才为的是维护夫权，利于家庭团结；男子有德为的是维护君权，利于国家稳定。”诸君以为然否？

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