庄子，作为先秦道家学派的代表人物之一，他继承和发扬了老子的思想，并且和老子并称为“老庄”，一起奠定了道家学派的思想基础，创立了道家思想体系。

就某种意义而言，庄子的思想可以看作是老子思想的延续，但是，庄子在提出自己思想主张的同时，也在一定程度上对老子的思想有所批判。

庄子在他的思想著作《庄子》这本书里，经常通过寓言的方式表达自己的思想主张，对一些前人也是加以批驳，如孔子、惠施、公孙龙等人就曾经被庄子“关照”过。

如果以为这是庄子对所有其他学派的批评，那也是不全对的，因为他对同样是道家代表人物的老子也曾有过批驳。

在《庄子·德充符》中，庄子寓托了一个叫做叔山无趾的遭受刖刑的人，叔山无趾前去拜见孔子，谁知孔子见识浅陋，叔山无趾因此对孔子颇为不屑。

于是前去见老子，对老子说：

孔丘之于至人，其未邪？彼何宾宾以学子为？彼且蕲以諔诡幻怪之名闻，不知至人之以是为己桎梏邪？

大致意思就是说：孔子还没有达到“至人”的境界吧！他为什么总是把自己当成一个学者呢？而他还要祈求以奇异的名声传闻天下，难道他不知道至人把名声当成是一种枷锁吗？

胡不直使彼以死生为一条，以可不可为一贯者，解其桎梏，其可乎？

意思是“你为什么不让他（指孔子）明白死和生是一致的，而可与不可也是一样的道理，从而解除他的束缚，这样可以吗？”

叔山无趾说：“天刑之，安可解？”

以上内容虽然只是庄子寓托的一个寓言故事，其他先秦的书籍没有相关的史料记载。但是可以看出庄子对叔山无趾这样想象中的理想的人物的推崇，同时也体现了他认为老子的思想还算不得最完美，以致认识不到自然最本质的道理。

参考书目：陈鼓应·庄子今注今译。