《道德经》第六十三章(沐易讲道德经44章)
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2023-06-19 09:36:06


《道德经》第六十三章(沐易讲道德经44章)图1

天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。不言之教,无为之益,天下希及之。

译文:

天下最柔弱的东西,腾越穿行于最坚硬的东西中;无形的力量可以穿透没有间隙的东西。我因此认识到无为的益处。不言的教导,无为的益下,普天下少有能赶上它的了。

《道德经》第六十三章(沐易讲道德经44章)图2

注释:

1.驰聘:形容马奔跑的样子。

2.无有入无间:无形的力量能够穿透没有间隙的东西。无有:指不见形象的东西。

3.希:一本作“稀”,稀少。

《道德经》第六十三章(沐易讲道德经44章)图3

感悟:

现代人乘汽车出行是一件最普通不过的事情了,用来上班、旅游都是极好的代步工具。省去了乘坐公交之拥挤烦躁,省去了骑车之风吹日晒,更不用说走路那样劳累。但是大家有没有想过汽车的轮胎上如果没有内胎,甚至内胎漏气了怎么办。这就相当于汽车的内轮直接在路面上行驶,钢铁内轮与坚硬的路面直接接触,过不了多长时间,内轮就会损坏。如果路面上有石头,内轮和石头在高速中硬碰硬,内轮甚至还可能变形。有了有弹性的轮胎,汽车得以在路面上奔驰,不会对内轮造成直接的损伤。“天下之至柔,驰骋天下之至坚”,这句话用轮胎和路面的形象例子做表达很合适。

《道德经》第六十三章(沐易讲道德经44章)图4

人类的牙齿非常坚硬,甚至可以咬碎骨头,我们通过牙齿撕裂和咀嚼食物,将食物变成较小的碎块,这样才能让胃部等消化系统的压力变小。然而坚硬的牙齿却非常害怕蛀牙,蛀牙也叫龋病,是在以细菌为主的多种因素影响下,牙体硬组织发生慢性进行性破坏的一种疾病。微小如细菌让牙齿被侵蚀,导致牙齿不再坚固,同时经常用柔软的牙刷刷牙却可以减少蛀牙发生。坚硬的牙齿敌不过细菌的慢慢侵蚀,然而柔韧的牙刷却可以维护牙齿,看来细微、柔韧之力实在不可小觑啊。

我们都知道钢铁坚硬,但是遇到空气中的水汽会发生电化学反应,导致钢铁被生锈。铁锈的主要成分是三氧化二铁,生锈后,由于毛细现象会吸收空气中的水分,而水又是氧化的“催化剂”,产生的氢氧化铁呈弱碱性,具有一定的腐蚀性,这样就会恶性循环。意思就是说,已经生锈了的铁,氧化(继续生锈)的速度比没生锈前快许多。钢铁如此坚硬,但是碰到潮湿空气中的水汽却是显得十分脆弱,用以柔克刚来形容,那就再合适不过了。

《道德经》第六十三章(沐易讲道德经44章)图5

有一句成语叫做“水滴石穿”,意为水一直向下滴,时间长了能把石头滴穿。借以比喻只有坚持不懈,不断努力,持之以恒,微薄之力做事也能成功。这种大自然的奇观我们经常可以看到:大青石上如果上面可以流水,甚至是滴水,那么长年累月下来,流水或滴水的位置就会有一个小小的坑洼。这和“只要功夫深,铁杵磨成针”的道理是一样的,只不过是故事的主人公变成了李白。据说诗仙李白小时候从不认真读书,经常是把书本一抛就出去玩耍。一天李白碰到一个白发苍苍的老婆婆正拿着一根大铁棒在石头上磨,觉得好奇问她做什么,老婆婆告诉他要磨成绣花针,李白深受感动,从此就用功读书,终于成为文豪。

《道德经》第六十三章(沐易讲道德经44章)图6

水很柔弱吗?它滋养万物,“水善利万物而不争”,然而也有“黄河之水天上来,奔流到海不复回”。同时柔弱之水通过高压水枪可以去除污垢,可以进行切割,还可以采矿。大海中的水更是蕴藏了恐怖的力量,在冷暖洋流交汇处,在看似平静中有可能发生大海啸。一点点的洋流推动,可以会产生几十米高的海浪,即使庞大如游轮,宏伟如航母,在海浪面前也是十分的渺小。

《道德经》第六十三章(沐易讲道德经44章)图7

柔弱如水,“上善若水”,水看似柔弱。但是它其实一直在积蓄能量,等待爆发。如水电站,几十米甚至超过百米的落差产生的势能可以驱动沉重的钢铁之轮。我们很早就发现了水德无穷,古代的水车就是实例,昼夜永不停息,流速快时水车转动快,流速慢时水车转动慢,然而却是一点点的从河水中提水浇灌农田。我们自己也是,不在沉默中爆发,就在沉默中死亡,每一个总是压抑的人心中也总是住着一个可怕的魔鬼,看似温吞,然而情绪被高压,不知道何时伤人伤己。

《道德经》第六十三章(沐易讲道德经44章)图8

“无有入无间”,空气在自然界中无处不在,即使密闭空间,空气中也是无孔不入。美国富人为了隔绝疫情纷纷在自家掩体中躲避病毒,而北美司令部和北美防空司令部则使用600米以下的夏延山掩体,希望能够躲避传染。但是如果碰到了德尔塔病毒,掩体也没有用处了。然而全球大城市中的雾霾不分高低贵贱,即使每时每刻戴着防雾霾口罩,即使居家生活工作有良好的空气过滤系统和新风系统,也不能避免不经意的吸入,这正是“无有入无间”的道理。

《道德经》第六十三章(沐易讲道德经44章)图9

“随风潜入夜,润物细无声”,和煦的春风吹暖了大地,暖气流带来的水汽开始滋润万物,春雨密密麻麻,细如牛毛、细如针尖,点在身上、滴在心里。于是“天街小雨润如酥,草色遥看近却无”,就这样不经意间春天来临、万物复苏。大自然以最不经意的方式让春天降临,天气也用最不容易察觉的方式变暖,街上的人们也花枝招展了起来,处处绽放着美感。就是这样的无为,就是这样的让人不以为意、难以察觉,大自然从冬到春,从春到夏,发生四季的轮转,天地间变换了颜色,春风春雨寻常尔,只是悄然间换了人间。

《道德经》第六十三章(沐易讲道德经44章)图10

我们经常会看到大的变化,看到显眼的外表,我们也经常会注意耀眼的东西,然而在微小处、隐晦处却经常被忽视。比如说现代人经常得的一种绝症——癌症,它一开始不会那么明显,它的触发也是在日常生活饮食之间,然而也只有到了严重的时候才会被发觉。所以说很多癌症一被发现就是中晚期,后果很严重,由于它的病变是在我们不经意间缓慢造成的,所以隐蔽性很强。同时反过来,如果我们对自己一点一滴的改变和提升,那么日积月累下来也能获得丰硕的成果,“合抱之木,始于微末”就是这样的道理。

《道德经》第六十三章(沐易讲道德经44章)图11

而我们在看待其他人的时候也要开放心胸,不要因为利益、情感关系使然,导致在心理上和主观上只能看到优点或者是缺点。我们要开阔心胸、乐观对待,这样我们才不会因为自己而欺骗自己,只有开放心灵,我们的世界才会更大、更清晰,我们才会看到很多优点和闪光点,而不是一味的只看到缺点。自己的心境会干扰到自身的意识世界,不同的心情下看到的世界则截然不同,世界因为我们的意识而变化,我们的选择也会随着我们的意识而变化,而就是在这意识的变化中,世界发生变化。霍金在《时间简史》中这样解释了平行宇宙如何产生的问题,这么说来,实际上有无数的平行宇宙,而我们也有无数种的可能。

《道德经》第六十三章(沐易讲道德经44章)图12

只有开放心灵,我们的世界才会更加宽广,只盯着别人的缺点,那么看到的世界必然十分阴暗。因为眼睛只盯着阴暗处,那么心灵世界又怎么不会阴暗呢?做一个平和的人,在吹嘘颂扬中发现其虚浮,在贬低打击中发现美好,价值观因为价值和利益关系使然,所以价值观并不等同于客观,同时眼中的客观也并不意味着就是真实和真相。而叫嚣中、大张旗鼓中、屏蔽中,其中的意味值得深思,隐瞒什么、掩藏什么、透漏着什么。“青萍起于微末”,怀疑始于细微之处,在蛛丝马迹之间可能留下了破绽。

《道德经》第六十三章(沐易讲道德经44章)图13

于微小之处见光芒,于毫厘之间之处见品质,在细微之处见品味,在不羁之处见豁达,在寻常之处见伟大,我们不能发现别人的优点是因为我们自身的狭隘,始于自身的闭塞,始于心灵世界的狭窄,所以不能包容万物,所以故步自封、止步不前。而如果心性改变,意识世界也会随之改变,世界也会发生了变化。犹如成语“智子疑邻”一般,觉得别人偷了自家斧子那就怎么看都不顺眼,如果发现是自己弄错了,又觉得别人千般好。这就和企业中老板觉得一个人会离职,意识和行为会让这个人感受到疏远和防备,这种不信任感会导致这个人真的离职。如果老板不觉得会离职,那么两者都很自然。意识世界潜移默化的变动会导致身边的事物随之改变,因此我们每个人都应谨慎看待,不要让自己的意识世界首先对某人或某事敷上了颜色。

《道德经》第六十三章(沐易讲道德经44章)图14

蜀汉先主刘备在去世的时候对后主刘禅叮咛嘱咐:“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”,这句话被流传了下来。这句话告诉我们可以以小见大,知微见著。微小处的改变可能会渐渐形成习惯,于是就会变本加厉、不知节制。历史上盛极而衰的王朝不就是如此吗?慢慢的、不经意的堕落导致发生大事件,安史之乱、土木堡之变皆是如此,分别成了盛唐和大明由盛转衰的转折点。而后世的皇帝大臣们即使有所谓“中兴”,但是整体上难当颓势,因为积弊如此,王朝的基业已经被王朝维护的那些人侵蚀,留下的只是苟延残喘而已。

《道德经》第六十三章(沐易讲道德经44章)图15

于细微之处见本质,于细微之处见功夫,在我们个人身上也是如此。提升来自于日积月累和不断坚持,没有一下子的成功。如果发生巨额彩票中奖这么小的概率,只能说上天眷顾,然而这对于普通人而言却不是真实的世界。同样减肥也一样,短期内突击性的减肥只会反弹,导致更加肥胖,如果不能坚持下去,减肥只会注定失败,那么当初花费的时间精力和金钱又有何用呢?然而这些细微和平常间的力量和伟大却经常为人忽视,坚持和执着间的性灵和美好却经常被看似平庸的外表而淹没。

《道德经》第六十三章(沐易讲道德经44章)图16

大家都讨厌说教,甚至对于别人的劝解很是厌恶,对于诸多历史的教训当做另外一个世界的故事。甚至有些编剧、导演、制片在电视剧中歪曲历史,让真实的历史变得戏谑,对待厚重的历史十分轻浮,儿戏般的套用、摆弄和篡改。如同恶作剧,然而本质却十分恶毒,误导了大众,羞辱了英灵。然而只有虔诚的翻阅史书之后,才会发现历史真实和真相,以及历史带来的深刻教训。不要随意丢弃历史经验的财富,虽然历史不会主动告诉后人,需要我们去探寻和挖掘。它就在那里,不言不语,发现它的人会受益无穷,漠视和轻浮它的人最终会自食苦果。这就是“不言之教”。而“不言之教”也有身体力行作为榜样的意思,但是笔者认为,这里想表达的意思是:只有自己亲身体会到以后,才会体会到历史经验教训的宝贵之处,因为人类就是这么善忘,对于唾手可得的东西不屑一顾,只有走了弯路、受了教训以后,才会警醒。所谓“前事不忘,后事之师”,然而这对于平凡的我们而言确实有点困难了,我们认为的无益只是因为我们的庸俗而未能发觉其珍贵,我们选择性的认为其无益,只是因为我们太过主观,太过情绪化了,未能达无为之境罢了。

《道德经》第六十三章(沐易讲道德经44章)图17

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