孙坚的这件事儿，跟传国玉玺有很大关系，也是一桩很有意思的历史悬案。据说孙坚意外获得了传国玉玺，而后发毒誓说自己没拿，最后毒誓应验，死于非命。

实际上，关于孙坚发毒誓而后应验的事情，在《三国演义》这部历史小说中记载的最为详细。

在《三国演义》的第六回“ 焚金阙董卓行凶 匿玉玺孙坚背约”中，记载了孙坚私藏传国玉玺的过程。

话说东汉末年，在十常侍之乱以后，董卓窃取了朝廷的掌控权，废黜少帝而改立陈留王刘协，也就是后来的汉献帝。

在初平元年（190年），关东不少地方的刺史、太守、州牧联合起兵，以袁绍为盟主，共同讨伐董卓。在这支联军当中，孙坚是很重要的生力军。

迫于关东联军的压力，董卓下令从洛阳迁都到长安，以避锋芒。在临走之时，董卓的军阀本性再次暴露，命人焚烧宫殿、挖掘帝陵，将洛阳的金银财宝席卷一空。

孙坚率先“光复”洛阳，派人灭火，重建房屋。这时候，发生了奇怪的事情：

傍有军士指曰：“殿南有五色毫光起于井中，”坚唤军士点起火把，下井打捞。捞起一妇人尸首，虽然日久，其尸不烂：宫样装束，项下带一锦囊。取开看时，内有朱红小匣，用金锁锁着。启视之，乃一玉玺：方圆四寸，上镌五龙交纽；傍缺一角，以黄金镶之；上有篆文八字云：“受命于天，既寿永昌。”坚得玺，乃问程普。普曰：“此传国玺也……今天授主公，必有登九五之分。此处不可久留，宜速回江东，别图大事。”

也就是说，孙坚从井中捞出了传国玉玺，并且视之为祥瑞，在别人的建议下，私藏了玉玺。

但是消息走漏，盟主袁绍得知此事，命令孙坚交出玉玺。

坚指天为誓曰：“吾若果得此宝，私自藏匿，异日不得善终，死于刀箭之下！”众诸侯曰：“文台如此说誓，想必无之。”

孙坚为了证明自己没有拿，就发了这个毒誓，跟袁绍不欢而散，但始终没有交出玉玺。

再后来，孙坚与荆州刘表又因为玉玺而发生冲突。在岘山之战中，孙坚受了埋伏。

坚方欲上山，忽然一声锣响，山上石子乱下，林中乱箭齐发。坚体中石、箭，脑浆迸流，人马皆死于岘山之内；寿止三十七岁。

因此按照《演义》里的记载，孙坚的确是亲身验证了自己的毒誓。

当然，我们知道，《演义》是小说，不是真实的历史，在史书当中又是如何记载的呢？

在正史当中，孙坚的确是在岘山之战中，被刘表一方乱箭射死的。

《三国志》记载：初平三年，术使坚征荆州，击刘表。表遣黄祖逆于樊、邓之间。坚击破之，追渡汉水，遂围襄阳，单马行岘山，为祖军士所射杀。

不过孙坚是否得到了玉玺，以及是不是真的发了毒誓呢？

《三国志》原文中没有记载此事，不过裴松之在为《三国志》做注解时，提到了东吴官修史书《吴书》中的记录：

堅入洛，掃除漢宗廟，祠以太牢。堅軍城南甄官井上，旦有五色氣，舉軍驚怪，莫有敢汲。堅令人入井，探得漢傳國璽，文曰“受命于天，旣壽永昌”，方圜四寸，上紐交五龍，上一角缺。初，黃門張讓等作亂，劫天子出奔，左右分散，掌璽者以投井中。

这段记载，跟《演义》中的几乎一样，因此，罗贯中写小说时也不是闭门造车，而是参考了这一段。

另外，还有一部记录东汉末历史的书，叫《山阳公载记》，里面有一条相关记载：

袁術將僭号，聞堅得傳國璽，乃拘堅夫人而奪之。

意思是说，袁术通过绑架孙坚的夫人，从孙坚处夺走了传国玉玺。

对于这些记载，裴松之持怀疑态度，他认为如果孙坚真的拿了传国玺，那就有违他忠义的名声。另外吴国灭亡时，孙皓上交的玺印里也不包括传国玺，如果玉玺仍在孙氏手中，断不敢如此。

此外，没有任何关于孙坚发毒誓的正经记载，这大概就是罗贯中的个人创造了。